シャリーア上の典拠(ヌスース)は、アラビア語で啓示され、私たちに伝えられました。アラビア語によらなければ、シャリーアの諸判断(アフカーム・アッシャルイーヤ)を導き出すことはできません。そのため、ムジュタヒド(法学者)は、アラビア語に関連する学問分野、すなわちその原則(カワーイド)と理解(フィクフ)を知っていることが不可欠です。それにより、イジュティハード(独自の法的努力)を行い、導き出しを行い、典拠を理解するために必要とする言語学の知識を、身につけることができるのです。

The Shar’iyah Nusoos (texts) were revealed and came to us in the Arabic language and it is not possible to deduce the Ahkaam Ash-Shar’iyah except by it. For that reason, it is essential for the Mujtahid to be aware of the areas of study related to the Arabic language; its principles (Qawaa’id) and its Fiqh (rules and understanding). That is so that he can be familiar with what he necessarily requires of the linguistic areas of knowledge that will enable him to perform Ijtihaad, make deductions and understand the texts.

أصوليٌّ من علماء أصول الفقه أدرجوا في كتبهم عرضًا لبعض المسائل المتعلقة باللغة العربية التي يحتاج إليها دارس أصول الفقه، وذلك ليُفهم بعض المصطلحات اللغوية التي تتكرر ذكرها في قواعد أصول الفقه، مثل: الحقيقة والمجاز، والحقيقة العرفية والحقيقة الشرعية، والاشتراك والترادف، وغير ذلك من القواعد والتعريفات اللغوية.

The ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh have included within their books a presentation of some of the issues related to the Arabic language that are necessary for the one who is studying Usool ul-Fiqh. That is so that some of the linguistic terminologies that are frequently mentioned within the principles of Usool ul-Fiqh can be understood like for example: The Haqeeqah and the Majaaz, the Haqeeqah Al- ‘Urfiyah and Haqeeqah Ash-Shar’iyah, and the Ishtiraak and the Taraaduf amongst other linguistic principles and definitions.

そのため私は、この書の有益さを完全なものとするために、アラビア語の学問のいくつかを簡潔な形で提示することが適切だと考えました。さらに詳しく知りたい方は、アラビア語を専門とする書物において行われてきた研究や著作を参照することで、それを深めることができます。

For that reason, I have seen that it completes the benefit of this book, to present some of the studies of the Arabic language in a brief manner whilst whoever wishes to increase upon that can do so by referring to the studies and works that have been undertaken in the books specialising in the language.