これは、言語の使用者たちが、本来定められていた意味を別の意味へと移し替え、それが広く行き渡って周知されるようになった場合に関わることである。すなわち、当初示されていた意味は顧みられなくなるのである。その例が「ラフズ」(Daabbah)である。アラブ人は、この語をまず、地上を(ゆっくりと、あるいは地面に近く)動くすべてのもの、人間も動物も含めて示すために用いた。その後、この語を移し替えて、四本足だけで動く生き物を示すようになり、本来の意味は捨て去られた。こうして語(Daabbah)は……
This relates to what the people of the language have transferred the originally provided and set meaning to another meaning that became widespread and widely known. That is whilst the initial indicated meaning was disregarded. An example of this is the Lafzh (Daabbah) as the Arabs first placed it down to indicate everything that moves (slowly or close to the ground) upon the land including the human and the animal. Then they transferred this Lafzh to indicate those creatures which move on four legs alone whilst they cast aside the original meaning. In this way the Lafzh Daabbah)
その語は新たな意味で用いられるようになり、それは慣習的な言語上の実在、すなわち「ハキーカ・ルガウィーヤ・ウルフィーヤ」(haqeeqah lughawiyah 'urfiyah)を表すものとなった。
came to be applied upon its new meaning which represents a Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (customary linguistic reality).
また、特定の技能や専門分野に携わる人々の間で用いられる、特殊な慣用的な意味(ハキーカ・ウルフィーヤ・ハッサ、すなわち専門的・特殊な慣習上の字義的用法や適用)も存在する。これには、ウスール・アル＝フィクフ(法源学)の学者たち(ウラマー)の術語上の慣例(イスティラーハート)が含まれる。例えば、「イッラ(Illah)」という語は、元来、言語において病気や欠陥を示すために定められ用いられていた。しかし学者たちは、それを自らの術語において、法的判断(ホクム)の理由または動機となる事柄を示すために用いた。また、この特殊なハキーカ・アル＝ウルフィーヤの範疇には、天文学、医学、地理学など、同様の分野で採用される術語上の慣例も含まれる。
There is also a Haqeeqah ‘Urfiyah Khaassah (specific or specialised customary literal usage or application) for the people of specific arts or skills. This includes the terminological conventions (Istilaahaat) of the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh. So for instance, the Lafzh (Illah) was set and provided in the language to indicate an illness (or defect). The ‘Ulamaa then used it in their terminology to indicate the matter that is the reason or motivating factor for the Hukm (legal ruling). Also within this category of the specific or specialised Haqeeqah Al- ‘Urfiyah are the terminological conventions that are adopted in astronomy, medicine, geography and other such areas.
ハキーカ・アル＝ウルフィーヤ・アル＝フスサ（特定の慣習的ハキーカ）は、ハキーカ・アル＝ウルフィーヤ・アル＝ルガウィーヤ（言語的慣習的ハキーカ）と二つの点で異なる。
The Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (The specific customary Haqeeqah) differs from the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah (The linguistcic customary Haqeeqah) in two matters:
1 - あらゆる時代において、いかなる技能、技芸、専門分野の人々も、言語の語句（アルファーズ）を用いて用語上の取り決めを設け、それらを自分たちの分野に関連する特定の意味へと移し替えることが可能である。すなわち、ハキーカ・アル＝ウルフィーヤ・アル＝ルガウィーヤ（言語上の慣習的真意）は、証拠や論拠として依拠される言語の、本来の（元の）言語話者に特有のものである。したがって、本来または当初は別の意味で用いられていたアラビア語の単語を、今日において移し替えて用いることは許されない。
1 - It is possible for the people of any particular skill, art or expertise and in any time period to set terminological conventions utilising the Alfaazh (worded expressions) of the language and transfer them to specific meanings associated to their field. That is whilst the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah is specific to the (original) people of the language upon whose language is relied upon for proof or evidence. And so it is not permissible today to transfer an Arabic word that had been originally or initially been 556
「特定の意味のために定められ（placed down、set down）、新たな意味へと、こうして一つの haqeeqah ʿurfiyyah lughawiyyah を形づくるために」
placed down and set down for a specific meaning, to a new meaning, so as to make a Haqeeqah ‘Urfiyah Lughawiyah from it.
2 – 特定の慣習的ハキーカ(Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah)においては、語(Lafzh)の第一義(元来の意味)が退けられたり捨てられたりすることはなく、アラブが定めた通りに、書き言葉にも話し言葉にも引き続き用いられる。たとえば、語「ファーイル(Faa'il)」は、アラビア語文法学者によって、動作が帰属する語を示すという用語上の約束事や定義が与えられているが、それでもなお、アラブが当初与えた元来の意味で用いられ続ける。
2 – In respect to the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (The specific customary Haqeeqah) the first (or original) meaning of the Lafzh is not disregarded or cast away but rather remains utilised in writing and speech just as it was provided and set by the Arabs. So for example, the Lafzh ‘Faa’il) which has been given a terminological convention or definition by the scholars of Arabic grammar to indicate the word that the action is attributed to, remains utilised in its originally meaning that the Arabs provided for it initially.
それは、ハキーカ・アル＝ウルフィーヤ・アル＝ルグウィーヤ（慣習的・言語的な真の意味）に関して言えば、そのラフズ（語）が本来示すために用いられていた第一の意味は、退けられ、顧みられなくなるということである。たとえば、低く窪んだ土地や地面という元の意味を持っていたラフズが、人の排泄物という新しい意味へと移されたとする。その場合、そのラフズは第二の意味においてのみ用いられ、第一の意味では用いられなくなる。
That is whilst in regards to the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah, the first meaning which the Lafzh was used to indicate is cast aside and disregarded. So for instance, the Lafzh which held the original meaning of the low lying land or ground was transferred to a new meaning which is the human excrement. It is then (only) utilised in its second meaning and not in its first meaning.