1 – シャルトとサバブは、いずれも、それ自体が成立するためにはそれに依存する何かがなければ、その事柄が完結せず、またその事柄が生じないという点で、他の何かに結び付けられているという点において一致する。すなわち、どちらもその事柄の実体の一部を構成するものではない。

1 – The Shart and the Sabab agree in respect to each of them both being tied to something else where the matter is not completed or does not come into being without it. That is whilst neither of them represent a part of the reality of that thing or matter.

2 – サバブ（原因）とシャルト（条件）の違いは、サバブはその存在から事柄の存在を必然とさせ、その不存在からは事柄の不存在を必然とさせる点にある。したがって、太陽の傾き（ズワール）が起これば、ズフルの礼拝が成立し、太陽の傾きが起こらなければ、その礼拝は成立しない。

2 – The Sabab differs from the Shart as the Sabab necessitates from its existence the existence (of the matter) and from its non-existence it dictates the non-existence of the matter. So if the Zawaal of the sun happens the Zhohr prayer comes into being and if the Zawaal of the sun does not take place then the Salaah does not come into being.

これは、シャルト(条件)は、その不在または非存在から行為(または事柄)の非存在を必然とするが、その存在から行為(または事柄)の存在を必然とするわけではない、ということである。たとえば、ウドゥーはサラー(礼拝)に対するシャルトであり、ウドゥーがなければサラーはない。しかし、ウドゥーがあるからといって礼拝が行われることにはならない。ムスリムはそのウドゥーで礼拝を行わずにウドゥーをすることができるからである。