ワージブは、さまざまな観点から分類されます。そのため、遂行の仕方（アダー）に関する区分、評価（タクディール）に関する区分、特定の指定に関する区分、そして義務を負う者（ムカッラフ）に関する区分があります。

The Waajib is divided or categorised in accordance to different considerations. As such, there is a division in respect to its performance (Adaa’), another in respect to its evaluation (Taqdeer), a third in respect to its designation and a fourth in respect to the one who has been charged with it (Mukallaf).

義務の絶対的なもの（ワージブ・ムトラク）と制限された義務（ワージブ・ムカッヤド）

Waajib Mutlaq and Waajib Muqayyad (The unrestricted obligation and the restricted obligation):

1 – 無条件の義務(アル＝ワーヒブ・アル＝ムトラク)

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (unrestricted obligation):

これは、立法者（アッシャーリウ、すなわちアッラー）が時期を限定せずに行うよう求めたものである。その一例が、病気や旅行といった正当な理由（シャルイー・ウズル）によって斎戒しなかった者のラマダーンの代償（カダーゥ）である。彼は、特定の年に限定されることなく、望むときにそれを償うことができるからである。この問題について、ハナフィー派を含む一部の法学者（フカハー）の見解はこれである。しかし他の法学者は、ムカッラフ（義務を負う者）がそれを行える能力を持っている場合には、その斎戒しなかったラマダーンに続く次のラマダーンが来る前に、失われた分を償うことを条件として定めている（すなわち一年以内である）。

This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be done without restricting it to a specific time and an example of this type is the Qadaa’ of Ramadhaan for the one who did not fast due to a Shar’iy ‘Udhr (excuse/reason) like sickness or travelling. That is because he can make Qadaa’ for it when he wishes without it being restricted to a specified year. This is the opinion of some of the Fuqahaa’ in this issue including the Hanafiyah. Others however have stipulated that it is a condition for the person to make up (Qadaa’) for what he missed before the coming of the Ramadhaan that follows the Ramadhaan in which he didn’t fast, if the Mukallaf is capable of doing that (i.e. within a year).

その他の例としては、カファーラート(贖罪)と無制限の誓願(ヌドゥール)があります。したがって、誓いや誓願を破った者が、特定の期限に縛られていない場合は、破った直後に必要な贖罪(カファーラ)を行うことができ、望むなら直ちに誓願を果たすこともできますし、自分の選んだ時まで遅らせることもできます。

Other examples include the Kaffaaraat (expiations) and unrestricted vows (Nudhoor). So whoever breaks one’s oath or vow, without being restricted to a specific time, can undertake the required expiation (Kaffaarah) directly after his breaking and undertake his vow immediately if he wishes to or he can delay it until a time of his choosing.

2 – アル＝ワージブ・アル＝ムカイヤド（限定された義務）：

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (restricted obligation):

Shaari'が実行を求め、かつその実行に特定かつ定められた時間を定めた行為がある。例えば、五回の義務の礼拝やラマダーンの断食がこれにあたる。これらは定められた時間より前に行うことは許されず、正当な法的理由なしにその時間から遅らせた場合、ムカッラフ(義務を負う者)は罪を犯すことになる。

This is what the Shaari’ has requested to be undertaken and specified a specific and defined time for its performance or undertaking. Examples of this include the five obligatory prayers and the fasting of Ramadhaan because it is not permitted to undertake them before their set and specified time and the Mukallaf is sinful if he delays the action from its time without a legitimate legal excuse.

ワージブ・アル＝ムカイヤド（制限付きの義務）は、ワージブ・ムワッサア（時間に幅のある義務）とワージブ・ムダイヤク（時間の限られた義務）の二つに分けられる。

The Waajib Al-Muqayyad is divided into two categories: Waajib Muwassa’ and Waajib Mudayyaq.

A – アル＝ワージブ・アル＝ムワッサア（余裕のある義務）：その遂行のために定められた時間が、それ自体および同種の行為を行うための時間、余地、あるいは幅を与えているもの。たとえばズフルの礼拝がそれにあたる。

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: That which the time specified for its performance provides some time, room or expansiveness for it and other actions of its type to be performed. That is like the Zhohr prayer for example.

B – アル＝ワージブ・アル＝ムダイイャク（限定的なもの）：その行為に定められた時間が、同種の他の行為（をなすこと）の余地を与えないもの。例えばラマダーンの断食がこれにあたる。なぜなら、その時間内には義務の断食を果たすこと以外の余地がないからである。

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (narrow): That which its specified time for its performance does not provide room for others of its type (to be performed) and this is like the fasting of Ramadhaan. That is because its time does not provide room except for the fulfilment of the obligatory fasting within it.