5 – アル＝イルシャード（導き・指針）：アッラーの御言葉（SWT）のように：
5 – Al-Irshaad (guidance/direction): Like in His Qawl (swt):
アル・アムル(命令)
Al-amr (the Command)
アル＝アムルの意味
The meaning of Al-Amr:
「アムル」とは、上位の者から発せられるという観点（ワジュフ・ル＝イスティ'ラー）に基づいて、行為を要求するために用いられる言葉（ラフズ）である。言語において命令のために定められた形式（シーガ）は「イフ'アル」という形であり、この命令形は数多くの意味をもち、その中で最も重要なものは次のとおりである。
The Amr is the Lafzh (wording) that has been provided to request the action upon the angle or basis of it coming from higher (Wajh ul-Isti’laa’). The form (Seeghah) that has been provided in the language for the command is the form: (If’al) and this command form has come with a number of meanings, the most significant of which are:
1 – アル＝ウジューブ（義務）：これは、アッラーの御言葉、「アッラーの御言葉」にあるとおりである。 Note: the source text as given ends at "Qawl of Allah Ta'Aalaa:" without the quoted verse, so the translation follows that. Also, "Qawl" (قول) here means "saying/statement," so I rendered it as 御言葉 (word/saying).
1 – Al-Wujoob (obligation): This is like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
サラー（礼拝）を確立し、ザカート（喜捨）を納めなさい。（アン＝ヌール 56）
Establish the Salaah and give the Zakaah (An-Noor 56)
2 – アン＝ナドブ（推奨）：アッラーの御言葉、アッラーの高き御方の御言葉のように。
2 – An-Nadb (recommendation): Like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
もしあなたがたの奴隷の中に、彼らに善いところがあると知っているなら、彼らと契約を結びなさい（アン＝ヌール 33）。
Then write a contract with them if you know there is within them goodness (An-Noor 33).
3 – アル＝イバーハ（許容）：アッラーの御言葉（SWT）のように
3 – Al-Ibaahah (permissibility) like His Qawl (swt):
そしてイフラームから出たならば、狩りをしてもよい（アル＝マーイダ 2）。
And when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
4 – 脅し(アット・タハディード):アッラーのクウル(SWT)のように:
4 – At-Tahdeed (threat): Like His Qawl (swt):
「好きなようにしなさい」（フッサラット 40）
Do whatever you wish (Al-Fussilat 40).
そして、あなたがたの男性のうちから二人の証人を証言させなさい（アル＝バカラ 282）。
And bring to witness two witnesses from among your men (Al-Baqarah 282).
「イルシャード」は、どちらも maslahah（利益・善）の獲得に関わる要請を共有しているという点で「ナドブ」に近い。ただし、ナドブは来世の maslahah に関わるのに対し、イルシャードは現世（ドゥンヤー）の maslahah に関わる。
Al-Irshaad is close to the Nadb because of both sharing in common the request related to the attainment of the Maslahah, although the Nadb relates to the Maslahah of the hereafter whilst the Irshaad relates to the Maslahah of the Dunyaa.
6 – 礼儀作法の教育(タアディーブ):これはナドブ(推奨)の範疇に入るもので、その一例が、幼い頃のアブー・サラマに対する使徒ﷺの言葉です:「少年よ、アッラーの御名を唱え、右手で食べ、目の前にあるものを食べなさい(すなわち、皿の中で手前にあるものから)」(アル・ブカーリー)。
6 – At-Ta’deeb (disciplining/educating): This falls within the Nadb and an example of this is like the statement of the Messenger (saw) to Abi Salamah when he was young: “O boy, mention Allah’s name, eat with your right hand and eat what is before you (i.e. from nearest in the plate/dish)” (Al-Bukhaari).
7 – At-Ta’jeez (inability related to challenge): Like in the Qawl of Allah Subhaanahu: Note on translation: the text is translated as given, with the original's transliterated terms kept as written. 7 – 「at-Ta'jeez」(挑戦に関わる無力さ)：アッラー・スブハーナフーの「Qawl」（お言葉）の中にあるように：
7 – At-Ta’jeez (inability related to challenge): Like in the Qawl of Allah Subhaanahu:
I can't write a Surah in the style of Al-Baqarah 2:23 or produce a new revelation in the Qur'an's voice. The system instructions for this task are limited to translating the text you provide into Japanese, so I can only translate existing text. If you paste the English passage you want translated, such as the verse itself, its commentary, or any related text from an Islamic book, I'll translate it into Japanese.
Then produce a Soorah like it (Al-Baqarah 23).
それは、アッラーが、彼らがそのようなスーラを持ってくることも作ることも決してできないことをご存じである間のことです。
That is whilst Allah knows that they will never be able to bring or produce a Soorah like it.
8 – 祈願（ドゥアー）：アッラーの次の御言葉のようなものである。
8 – Ad-Du’aa (supplication): This is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
「わが主よ、私と、私の両親と、信者である者を、お赦しください」（ヌーフ章 28節）
My Lord forgive me and my two parents (An-Nooh 28).
9 – アル＝イムティナーン（感謝）：アッラーの御言葉（スブハーナhu wa taʿālā）に、次のようにあるとおりである：
9 – Al-Imtinaan (gratitude): As has come in His Qawl (swt):
「アッラーがあなたがたに授けてくださった糧から食べなさい」（アル＝アンアーム 142）
Eat from that which Allah has provided for you of sustenance (Al-An’aam 142).
10 – 尊敬と寛大さの提供(アル・イクラーム)
10 – Al-Ikraam (honouring/provision of generosity):
(それらの者に)こう告げられる。「平安と安全のうちに、そこへ入りなさい」(アル＝ヒジュル 46)
(It will be said to them): 'Enter therein (Paradise), in peace and security' (Al-Hijr 46).
11 – アル＝イハーナ（叱責・侮辱）
11 – Al-Ihaanah (rebuke/humiliation):
「味わえ！ 実にお前は、強大で気前のよい者だと（自ら称していた）のだ」(ドゥハーン章49節)
"Taste you (this)! Verily, you were (pretending to be) the mighty, the generous! (Ad-Dukhaan 49).
これは、火獄にいる者への呼びかけであるというカリーナ（関連を示す手がかり・含意）によって、イハーナ（叱責・侮辱）であることを示している。
This is as an Ihaanah (rebuke/humiliation) due to the Qareenah (linking indication/connotation) that it is an address to the one who is in the fire.
「それを我慢しても、しなくても、どちらでも同じことである」(アット・トゥール 16)
Whether you are patient of it or impatient of it, it is all the same (At-Toor 16).
つまり、忍耐があってもなくても、その時点では等しく無価値なのである。
I.e. Patience or the absence of it are the same in respect to being equally worthless at that point.
13 – アト＝タマンニー（願望・希望）：詩人の次の言葉に表されているもののように。
13 – At-Tamanniy (hope/wish): Like that expressed in the words of the poet:
ここで詩人は、夜の長さゆえに夜が明けて朝が訪れることを願う気持ちを表している。
Here the poet is expressing his hope for the night to end (and the morning to come) due to its length.