最初のハディースは、預言者ムハンマド（ﷺ）がラマダーンの間、ファジュル（夜明け）が現れる前に親密な関係を持ち、ファジュルの出現または始まりの後も大浄（ジャナーバ）の状態のままであり、その後で断食をしていたことを示している。
The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.
第二のハディースは、フジュル（夜明け）が訪れた時にジャナーバ（大きな不浄の状態）にある者には断食がないことを示している。
The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.
タルジーフ（優勢の判断）：
At-Tarjeeh (the outweighing):
最初のハディースの方が優先されます。なぜなら、その伝承者は預言者の妻であったアーイシャとウンム・サラマ(rah)であり、夫婦生活に関わる預言者ﷺの行いについて、二番目のハディースの伝承者(アブー・フライラ)よりもよく知っていたからです。
The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).
したがって、最初のハディースを二つ目のハディースより強くしていた要素、すなわち特徴は、語り手が二つ目のハディースの語り手よりも、預言者ﷺの特定の状況についてより深く把握していた、という点にあります。
Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.
Understood. Please paste the English text you would like me to translate into Japanese.
Another example:
アブー・ラーフィウは、預言者（ﷺ）がマイムーナと結婚されたのは、彼がハラール（すなわちハッジのためのイフラーム状態ではない状態）にあったときであったと伝えており、これはアフマドとアット＝ティルミズィーによって記録されている。
- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.
- イブン・アッバース(ra)は、預言者(saw)がサリフという場所でイフラーム(巡礼の聖別状態)の最中にマイムーナと結婚したと伝えており、これは複数の伝承者(ジャマーア)によって記録されている。しかし、アブー・ラーフィウの伝承は、彼が預言者ﷺとマイムーナ(ra)の間の使者であったという理由から、イブン・アッバースの伝承よりも優先される。
- Ibn ‘Abbaas (ra) narrated about the Nabi (saw) that he married Maymoonah whilst he was in a state of Ihraam in Sirf (name of place) as recorded by a collective (Jamaa’ah). The Riwaayah (report) of Abu Raafi’ outweighs the Riwaayah of Ibn ‘Abbaas because Abu Raafi’ was the emissary between the Messenger (saw) and Maymoonah (ra).
この特徴ないし要因によって、彼の伝える伝承は、その伝承で述べられている行為に彼自身が実際に関与していたという理由から、イブン・アッバースの伝承よりも優先されるのです。
This distinguishing attribute or factor makes his Hadeeth outweigh the Hadeeth of Ibn ‘Abbaas due to him being an active participant in the action that was mentioned in the Hadeeth.