取引や婚姻などの法的規定に関する、契約（ʿUqūd）と処分・行為（Tasarrufāt）の禁止（Nahī）は二種類ある。

The Nahi (forbiddance) of ‘Uqood (contracts) and Tasarrufaat (conduct/disposal) for Ahkaam like trade and marriage are of two types:

1 – それは、契約そのものの「アイン」(本体)、あるいは処分行為(タサッルフ)そのものの「アイン」に対するナハイ(禁止)を表すことがあり、その場合、そのものはバーティル(無効)またはファースィド(欠陥があり無効に近い)となる。

1 – It can represent a Nahi (forbiddance) of the ‘Ain (essence) of the contract or the ‘Ain of the Tasarruf (conduct/disposal) itself which would make it Baatil or Faasid.

もし禁止（ナヒー）が契約そのもの、またはその arkān（要素・柱）のいずれかに関わるものであれば、それは無効（バーティル）となる。これはアル＝ブトラーン（無効であること）を示すものであり、死肉（マイタ）の売買に関するアッ＝シャーリウ（立法者）の禁止と同様である。その理由は、禁止が契約の柱の一つに向けられ、その柱について禁じられているからである。契約の柱は三つあり、すなわち、アル＝アーキド（契約を結ぶ者）、アル＝マアクード・アライヒ（契約の対象となるもの）、そしてシーガト・アル＝アクド（契約の文言・形式）である。

It would be Baatil if the Nahi (forbiddance) returned to the (essence of the) contract itself or to one of its Arkaan. That would indicate Al-Butlaan and this is like the Nahi of the Shaari’ in respect to selling Al-Maitah (carrion). That is because the Nahi returns back to a pillar of the contract and is contracted upon that in the case where the pillars of the contract are three: Al-‘Aaqid (the one who contracts), Al-Ma’qood ‘Alaihi (the matter being contracted upon) and Seeghat ul- ‘Aqd (the contract form).