シュルート・アル＝マフクーム・フィーヒ、すなわち行為に関する「タクリーフ」の有効性の条件 - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

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シュルート・アル＝マフクーム・フィーヒ、すなわち行為に関する「タクリーフ」の有効性の条件

Shuroot Al-mahkoom Feehi Or The Shuroot Of The Validity Of The Takleef In Respect To The Action

by Muhammad Hussein Abdullah1 min readViewed 200 times

行為に関するタクリーフ（義務の賦課）の有効性の条件のうちには、次のものがある。

From among the conditions of the validity of the Takleef in respect to the action are:

1 – mukallafに対して行為が既知(Ma'roof)であることなく、未知(Majhool)のままで義務(Takleef)を課すことは有効ではない。したがって、クルアーンに示された義務(Takleefaat)は、サラー(礼拝)やザカー(喜捨)のように、詳細が示されていない(Mujmalah)ものである。それらは後に、預言者ムハンマドﷺがその言葉(Aqwaal)と行い(Af'aal)によって説明し明らかにしたのであり、それによって無知の要素はそれらに関して取り除かれた(すなわち既知となった)。実に、アッラー(SWT)は御使徒ﷺに、クルアーンの詳説されていない部分(Mujmal)を明らかにし説明するよう命じられた。アッラー・タアーラーは仰せられる:

1 – That the action is Ma’roof (known) to the Mukallaf as the Takleef (being charged) with the Majhool (unknown) is not valid. For that reason, we find that the Takleefaat that came in the Qur’aan are Mujmalah (undetailed), like the Salaah and the Zakaah for example, which were then explained and made clear by the Messenger of Allah (saw) in his statements (Aqwaal) and actions (Af’aal) which took away the angle of ignorance in respect to them (i.e. so that they are known). Indeed, Allah (swt) commanded His Messenger (saw) to make clear and explain the Mujmal of the Qur’aan. Allah Ta’Aalaa said:

つまり、彼は妻それぞれに、生活費(ナフカ)と時間や夜の分配に関して、その権利を与える能力は持っている。しかし、妻たち一人ひとりを等しく愛する能力は持っていない。なぜなら、それは感情の問題であり、人が完全に制御できるものではないからである。

So he possesses the ability to give each wife their right in respect to the Nafaqah (spending) and in respect to spending time and nights however he does not possess the ability to love each of them equally. That is because it is a matter of the emotions which are not within the person’s capability to completely control.

3 – 課せられた行為の具体的な内容が、命じる権威を持ち、義務(タクリーフ)を課すことのできる源、すなわちアッラー(スブハーナフ・ワ・タアーラー)から来たものであること。これは、その実行がアッラーの命令への服従と遵守となり、それを行ったことによってサワーブ(報奨)を得るためである。したがって例えば、サラーの行為は、その条件(シュルート)、要素(アルカーン)、形式を含めて、ムカッラフ(義務を負う者)がアッラーの要求されたとおりに行わない限り、数えられず(受け入れられず)、責任を果たしたことにもならない。よって、アスルの礼拝を意図的に五ラカート行うことや、サラーの最中に両手を背中で組むことは許されない。これはアッラーの使徒(ﷺ)の次の言葉による。

3 – That the specification of the action that has been charged to undertake has come from a source that possesses the authority to command and issue the Takleef i.e. that it has come from Allah (swt). That is in order for the implementation to be an act of obedience and compliance to the command of Allah Ta’Aalaa and so that he attains Thawaab (reward) for undertaking it. So for example, the actions of the Salaah including the Shuroot, Arkaan and forms, are not counted (accepted) and do not release the fulfilment of the responsibility unless the Mukallaf undertakes them in accordance to what Allah (swt) has demanded. Consequently, it is not permissible for him to deliberately pray five Raka’aat for the ‘Asr prayer or for him to clasp his hands together behind his back during the Salaah and that is due to the speech of the Messenger of Allah (saw):