ムカッラフ（義務を負う者）の能力という観点から見たサバブ（原因）は、二種類に分けられる。

The Sabab from the angle of the capability of the Mukallaf is of two kinds:

1 – ムカッラフ(義務を負う者)の行為に由来し、その者の能力の範囲内で行えるサバブ(原因)。

1 – The Sabab which is from the actions of the Mukallaf and within his capability to do.

その一例は次のとおりです。

An example of that is:

ラマダーンにおいて断食を破ることを許す根拠（サバブ）として、シャリーアが定めた旅（サファル）

The Safar (travel) that the Shar’a has specified which is the Sabab for the permissibility of breaking the fast in Ramadhaan.

2 – ムカッラフ(義務を負う者)の行為によらず、またその能力の及ばないサバブ(原因)。

2 – The Sabab which is not from the actions of the Mukallaf and not within his capability to do.

次のような例があります:

Examples of that include:

太陽が天の中天から傾き始めることが、ズフルの礼拝が義務となる原因（サバブ）であること。

The passing of the sun from the middle of the sky as being the Sabab for the presence of the Zhohr prayer.

死亡が、相続される者から相続人へ財産が移転する原因（サバブ）となること。

And death being the Sabab for the transference of property from the one being inherited from to the inheritor.

1 – イッラ（'Illah）とは、ハディース（Hukm）の動機（Baa'ith）、すなわちその規定が成立した目的あるいは理由を表す。例えば、金曜礼拝の時間に商売をすることが禁じられる（Tahreem）根拠となるのは、礼拝からの注意の逸れ（Ilhaa'）であり、これが禁止のイッラにあたる。

1 – The ‘Illah represents the Baa’ith (motivator/reason) for the Hukm i.e. it is that for the purpose or reason of which the Hukm came about. This is like the ‘Ilhaa’ (distraction) from the Jumu’ah prayer which is the ‘Illah for the Tahreem (prohibition) of trading at its time.

そのため、サバブ（sabab）は、フクム（hukm）の存在を示す徴候ないしは指標（アマーラ, amaarah）である。したがって、太陽の正中からの傾き（ザワール, Zawaal）は、ズフル（Zhohr）の礼拝の存在のサバブ（原因）である。フクムが生じたのは、ザワール（太陽の傾き）のためや目的のためではなかった。

That is whilst the Sabab is a sign or indicator (Amaarah) for the presence of the Hukm. Therefore, the passing of the sun (Zawaal) from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Zhohr prayer. It wasn’t for the sake or purpose of Zawaal (passing of the sun) that the Hukm came into being.

2 – もし二つの事柄に同じ「イッラ」(理由)が見られ、そのうちの一方についてはハッキム(判定)が本文に示されているか見いだされるのに対し、もう一方にはそのハッキムが示されていない場合、もう一方の事柄は最初の事柄を基にしてキヤース(類推)され、同じハッキム(判定)が与えられる。例えば、商売は金曜礼拝の adhān(呼びかけ)の時点で礼拝から気を散らすものを含んでいるため、水泳やその他の、人をサラートから気を散らしたり逸らしたりするあらゆる事柄へと類推が行われる。これらの事柄は、礼拝の時間における商売のハッキム、すなわちタハリーム(禁止)を与えられる。一方で、サバブ(原因)の存在はキヤース(類推)を規定するものではない。つまり、太陽が天の中天から傾く時刻(ズワール)はズフルの礼拝が存在するためのサバブである。その後、ズフルのサラートの時間に、例えば商売のような別の事柄が起きたとしても、その商売はズフル礼拝の義務というハッキムを受けることはない。なぜなら、サバブは、イッラとは異なり、そこからキヤースを行うための動機や理由とはならないからである。

2 – If the same ‘Illah (reasoning) is found within two matters where the Hukm for one of them is mentioned or found in the texts whilst the other does not have a Hukm mentioned for it, then analogy is made for the second matter upon the first and then provided with the same Hukm (ruling). So for example, trading contains distraction from the Jumu’ah prayer at the time of its call and so analogy is made upon it to swimming or any other matter that distracts or diverts somebody from the Salaah. These matters then take the Hukm of trading at the time of prayer which is Tahreem (prohibition). This is whilst the existence of the Sabab does not dictate Qiyaas (analogy). So the Zawaal of the sun from the middle of the sky is the Sabab for the presence of the Zhohr prayer. Then if another matter takes place at the time of Salaat Uzh-Zhohr like trading for example, the trading would not take the Hukm of the obligation of the Zhohr prayer. That is because the Sabab is not an incentive or reason for Qiyaas (analogy) to then be made upon unlike the ‘Illah.

3 – サバブはフクムに先行する:したがって、ラマダーンの新月の目撃は断食の理由(サバブ)であり、そのサバブは原因によって生じるもの(ムサッバブ)であるラマダーンの断食に先行する。

3 – The Sabab precedes the Hukm: So the sighting of the new moon of Ramadhaan is the Sabab for fasting and that Sabab precedes the Musabbab (caused matter) which is the fasting of Ramadhaan.

ここでは、'Illah（effective cause）はHukm（ruling）に先行するのではなく、Hukmと共に存在する、という点に注意してください。したがって、金曜礼拝（Jumu'ah）からの気晴らしが、礼拝時間中に商売を行うことを禁じるHukm（判断）の'Illahであり、それはHukmに先行するのではなく、Hukmと共に存在するのです。

This is whilst the ‘Illah accompanies the Hukm and does not precede it. So the distraction from the Jumu’ah prayer which is the ‘Illah for the prohibition of conducting trade at the time of the prayer accompanies the Hukm (ruling) and does not precede it.