1 – アル＝イジュティハードとは、実践的なアフカーム・アッシャルイヤ（シャリーアの実践的な規定）を、その詳細な根拠から導き出すための（能力ある者による）努力であり、アッ＝タクリードとは、実践的なアフカーム・アッシャルイヤに関して他者の見解に従うことである。

1 – Al-Ijtihaad is the exertion of (capable) effort to deduce the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah from its detailed evidences, whilst At-Taqleed is following the opinion of someone else in relation to the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah.

2 – アル＝イジュティハード（独自の理性的努力）は本来の原則（アスル）であり、アッラーはその実践に報奨を定められた。正しく判断した者には二つの報奨、誤った判断をした者には一つの報奨がある。一方、アル＝タクリード（追従）はシャリーアによって推奨されておらず、アッラーによって命じられたものでもなく、それに対して報奨が定められてもいない。

2 – Al-Ijtihaad is the Asl (original position) and Allah has placed reward upon its undertaking; two rewards for the one who is correct in his Ijtihaad and one reward for the one who is incorrect. That is whilst At-Taqleed is not commended by the Shar’a, it has not been commanded by Allah and reward has not been placed upon it.

3 – イジュティハード（ijtihād）はムスリム全体に課される集団的義務（フルド・キファーヤ）であり、いかなる時代にも少なくとも一人のムジュタヒド（mujtahid）が存在しないことは許されない。一方で、タクリード（taqlīd）は命じられてはおらず、その発生は少なく、ムスリムの間で稀であることがより適切である。

3 – Al-Ijtihaad is a Fard Kifaayah upon the Muslims and it is not permitted for an era to not have at least one Mujtahid within it. That is whilst At-Taqleed has not been commanded and it is more appropriate for its occurrence to be less or for it to happen little amongst the Muslims.

4 – イジュティハード（独自の法的推論）はアカーイド（信条）においては行われない。なぜなら、その根拠は意味と指示において確定的（カトイ・アッ＝ダラーラ）であり、それらについてタクリード（盲目的な追従）を行うことは禁じられているからである。しかし、アッ＝アフカーム・アッ＝シャルイヤ（シャリーアの法規定）については、イジュティハードとタクリードの両方を行うことが許されている。

4 – Ijtihaad does not take place in the Aqaa’id (beliefs) because its evidences are Qat’iy Ad-Dalaalah (in indication and meaning) and it is Haraam to make Taqleed in respect to them. It is however permitted to perform Ijtihaad and Taqleed in respect to the Ahkaam Ash-Shar’iyah.