私の見解 — シャル・ウ・ミン・カブリナー(以前の律法)について - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

私の見解 — シャル・ウ・ミン・カブリナー(以前の律法)について - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

そして、イスラームはアッラー(SWT)がムハンマド ﷺ に啓示された宗教(ディーン)である。

And Islaam is the Deen that Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw).

最初のアーヤの意味は、預言者ムハンマド（ﷺ）が遣わされた後にアッラーに受け入れられる宗教（ディーン）はイスラームの宗教である、ということです。

The meaning of the first Aayah is that the Deen that is considered to be acceptable to Allah after the sending of the Messenger Muhammad (saw) is the Deen of Islaam.

そして二つ目のアーヤの意味は、ムハンマド（ﷺ）の遣わされた後にイスラームの宗教以外の宗教を受け入れる者は、アッラーがその者からそれを受け入れることはなく、来世において敗者の一人となる、というものです。これは、ナスラーニー（キリスト教徒）とヤフーディー（ユダヤ教徒）がイスラームのシャリーアによって呼びかけられ、それぞれのシャリーアを離れるよう命じられているという事実によって裏付けられます。さらに、ムハンマド（ﷺ）の遣わされた後のキリスト教とユダヤ教はクフル（不信仰）とみなされ、その信奉者はクッファール（不信仰者）とみなされます。これは、「シャル・ウ・ミン・カブリナー」が我々のためのシャリーアではないこと、そして実際に「シャル・ウ・ミン・カブリナー」に従うことはハラーム（禁止）であることを示しています。

And the meaning of the second Aayah is that whoever embraces a Deen other than the Deen of Islaam after the sending of Muhammad (saw) then Allah will not accept that from him and he will be from amongst the losers in the hereafter. This is supported by the fact that the Nasraaniy (Christian) and Yahoodiy (Jew) are addressed by the Sharee’ah of Islaam and commanded to leave their Sharee’ahs. In addition, Christianity and Judaism after the sending of Muhammad are considered to be Kufr (disbelief) and their adherents Kuffaar (disbelievers). This indicates that the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and indeed it indicates that it is Haraam to follow the Shar’u Min Qablinaa.

アッラー（SWT）はこう仰せられた：

Allah (swt) said:

ここで預言者（ﷺ）は、彼以前のすべてのナビーは自らの民（カウム）へ遣わされたのであり、それは彼が自らの民以外には遣わされておらず、他の者は彼のシャリーアに拘束されないという意味であることを伝えておられます。したがって、アンビヤーのいずれも、ムハンマド（ﷺ）以外には私たちのもとへ遣わされていないことが確立しており、それゆえ彼らのシャリーアは私たちにとってのシャリーアではないのです。

Here the Messenger (saw) is informing us that every Nabi before him was sent to his people or nation (Qawm) specifically meaning that he had not been sent to other than his Qawm and that others were not bound by his Sharee’ah. It is therefore established that none of the Anbiyaa’ were sent to us apart from Muhammad (saw) and consequently their Sharee’ahs are not a Sharee’ah for us.

3 – イジュマーウ・アッ＝サハーバ（教友の合意）について

3 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah:

サハーバのイジュマー（合意）は、預言者ムハンマドﷺのシャリーアが、それ以前に来た預言者と使徒たちのシャリーアを廃止したことで一致している。そして、それらの預言者のシャリーアに従って礼拝が行われたとしても、それは我々のシャリーアによって追認されたからであり、それらのシャリーアが廃止されたためではない。

The Ijmaa’ As-Sahaabah has convened over the Sharee’ah of the Nabi Muhammad (saw) abrogating the Sharee’ah of those Prophets and Messengers that came previously and if worships were undertaken in accordance to them then that was due to being affirmed by our Sharee’ah and not as an abrogation to them.

さらに、もしシャル・ウ・ミン・カブリナー（以前の預言者たちの律法）が我々にとっての律法であったならば、サハーバ（ラディヤッラーフ・アンフム）はそれらに大いに注意を払い、それらを大切にし、我々に伝え、我々のシャリーアとともに記録したことでしょう。しかし、そうはなりませんでした。なぜなら、シャル・ウ・ミン・カブリナーは我々にとっての律法ではないからです。

In addition, had the Shar’u Min Qablinaa been a Shar’a for us, then the Sahaabah (rah) would have paid a great deal of attention to them, cared for them, transmitted them to us and recorded them along with our Sharee’ah. However, that did not happen because the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us.

反論に対するお答え

Response to some of the arguments presented:

アッラーの御言葉、アッラー・タアーラーのクォール（語り）について：

As for the Qawl of Allah Ta’Aalaa: