マシュルート（条件づけられた事項）に関するシャルトには二種類ある。

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – 原因（ムサッバブ）を完成させるシャルト：これは行為（フィル）のシャルトである。

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

例：ʿAwrah（恥部）を覆うことは、サラー（礼拝）の条件（シャルト）である。なぜなら、それは条件が課される対象（アル＝マシュルート）である行為、すなわちサラーという行為を完成させる属性（ワスフ）だからである。

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

この種のシャルトにおけるシュルート（条件）は、ターカリーフィー・フクム（義務的な判断）に帰属する。例えば、サラートにおける条件であるタハーラ（清浄）、ウドゥー、アウラ（恥部）の覆い、衣服の清浄などがそれにあたり、サラートそのものがフクム・タクリーフィーである。 2 – サバブ（原因）を完成させるシャルト：これは行為（フイル）のサバブのシャルトである。

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

例：

Example:

「イフサーン」（حصانْ لِا、すなわち結婚）は、石打ち刑（アル＝ラジュム）の原因となるズィナー（姦通）の条件（シャルト）である。したがって、イフサーンは石打ちの原因を完成させる条件であり、その原因はズィナーである。

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

同様に、安全に保管された場所から財産を取ることは、窃盗（サラカ）において手を切断する根拠（サバブ）となる盗みの条件（シャルト）である。

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

これらの種類のシャルート(条件)は、フクム・アル＝ワド'ィー(因果的な規定)に帰着するのであり、フクム・アル＝タクリーフィー(義務的な規定)には帰着しない。それらはアスバーブ(原因)のためのシャルートであり、サバブ(原因となるもの)はフクム・アル＝ワド'ィーの種類の中の一つの類型である。

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.