イスティスハーブ（istishāb）は、人為的な法（人間が作った法律）においても考慮される（重みを持つ）ものであり、これは次の事柄に明らかに表れている。

Al-Istishaab is given consideration (or weight) within the man-made laws and this is apparent in the following matters:

1 – 刑法に関しては、イスティスハーブ（前提の持続）が取られ、その中で根源（アスル）として機能する。なぜなら、処罰を確立または証明する文言が示されない限り、事柄はイバーハ（許容）の状態にとどまるからである。また、被告人は、告発（または有罪）を証明する証拠が示されるまで、あるいは処罰についての文言が示されるまで、無罪と見なされる。これらの事柄はイスティスハーブに基づいており、これがイスティスハーブ・アル＝バラーア・アル＝アスリーヤ（本来の非責任性の持続）である。

1 – Al-Istishaab is taken in respect to the penal code and it acts as an Asl (origin) within it because the matters remain upon Ibaahah (permissibility) as long as a text is not brought establishing or proving the punishment. Also, the accused is innocent until an evidence is brought to prove the accusation (or guilt) or until a text is issued for the punishment. These matters are based upon Al-Istishaab and this is Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah (The continuance of the original non-liability).

2 – 人為的な法（人定法）の多くの規定は、許容性というアスル（根源・基礎）の上に成り立っている。たとえば、二人の契約当事者間の契約の合法性という問題は、契約に関する本来の許容性という基礎に基づいている。したがって、人定法の立法者たちにとって契約に関する根源は許容性であり、それを禁止または妨げる文言が確立されるまで、その原則が守られる。

2 – Many of the rulings of the man-made law are built upon the Asl (origin or basis) of permissibility so for instance the issue of the legality of the contract between two contracting parties is based upon the basis of the original permissibility in respect to contracts. Therefore, the origin amongst the man-made law makers in respect to contracts is permissibility and is committed to until a text is established that prevents of forbids that.

3 – エジプトの裁判所の組織に関する法典第180条は、イスティスハーブ(前提の継続)の原則に基づいており、次のように定めている。「債務(ダイン)の証言は、債務者に対してその存続が宣言されていない場合であっても十分であり、同様に、物(アイン)の証言についても同様である」。

3 – Article 180 from the code related to the arrangement of tribunals in Egypt was based upon the basis of Al-Istishaab and it states: “The testimony of the Dain (debt) is sufficient and even if its remaining (continuance) has not been declared in respect to the one owed, and similarly in respect to the testimony of the ‘Ain (eye)”.

そして第181条は次のように定めている。「遺言（ワシーヤ）または処分（アル＝イーサーウ）による証言は、遺言者が死去の時まで（それを）確認していなかった場合であっても、十分である。」

And article 181 states: “The testimony by Wasiyah (will/testament) or Al-Iesaa’u (disposition) is sufficient even if the insistence of the one granting the Wasiyah had not been declared until the time of the death”.

4 – 以下の原則（カワーイド）は、アル＝イスティスハーブ（継続性の推定）に基づいている。

4 – The following Qawaa’id (principles) have been based upon Al-Istishaab:

元の状態は、その変化が確立される（または証明される）まで、それまでの状態のままであるとされる。

- The origin remains upon what it was upon until its change has been established (or proven).

物事に関する根本原則はイバーハ(許容)であり、彼らの見解では、これは物と行為の両方を含む。

- The origin in respect to things is Ibaahah (permissibility) and this comprises in their view both the things and the actions.

確信（ヤキーン）によって確立され、証明されたことは、疑い（シャック）によって取り消されることはない。

- That which is established or proven by Yaqeen (certainty) is not removed (or cancelled) by Shakk (doubt).

- 人物に関する本来の立場（アスル）は、バラーア（無罪性、すなわち責任を負わないこと）である。

- The original position (Asl) in respect to the person is Baraa’ah (non-liability or innocence).