ナッス（Nass）とは、文脈によってその本来の意図された意味へと導く、語句による表現（Lafzh）であり、その際には解釈（Ta'weel）の可能性（Ihtimaal）を開いたままにしている。（著者注：「ナッス」という語は、言語的には、アーヤ（啓示の節）とハディースのすべてに対して、「テキスト」の意味で用いられる（すなわち、ナッス・アル＝ハディース、あるいはクルアーンのヌスース（クルアーンの諸テキスト））。しかし、イスティラーヒー（専門用語）としての意味においては、ナッスとは上記の定義が示すものを指す。）

The Nass is the Lafzh (worded expression) that guides to its originally meant or intended meaning from its context with the Ihtimaal (openness to and possibility for) Ta’weel (interpretation). (Author’s note: The word ‘Nass’ is applied linguistically to every Aayah and Hadeeth with the meaning of ‘Text’ (i.e. Nass Al-Hadeeth or the Nusoos Al-Qur’aan (texts of the Qur’aan)) however in its Istilaahi meaning An-Nass means what the above definition has indicated to).

ナッス（Nass）とは、ザーヒル（Zhaahir）よりも明確さが増しているものを指す。その明確さの増加は形式（Seeghah）そのものから生じるのではない。ザーヒルとナッスは、明確さの点で同等あるいは同じ水準にあるからである。むしろ、ナッスにおける意味は元来かつ当初から意図されたものであるのに対し、ザーヒルの意味は（その用法の文脈において）本来意図されたもの以外の内容として理解されるところから、明確さの増加が生じるのである。

The Nass is that which has increased clarity over the Zhaahir. The increase in clarity did not come from the form (Seeghah) itself because both the Zhaahir and the Nass are equal or on the same level in respect to the clarity. Rather it comes from the meaning in the ‘Nass’ being intended in origin and initially whilst the meaning of the ‘Zhaahir’ is understood in according to other than what is intended originally (within the context of its usage).