言葉の表現（アルファーズ）について、その明瞭さに関して、また前の議論で取り上げた言葉の指示（ダラーラート・アル＝アルファーズ）は、いずれも「アル＝マントゥークとアル＝マフフーム」という見出しの下に含まれる。

The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.

その定義は次のとおりである。すなわち、それは、言葉の表現ないし発話の場所(マハル・アン＝ヌトク)において、ラフズの持つダラーラ(指示)によって確定的に理解される意味である。

Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).

アッラー（SWT）はこう仰せられた：

Allah (swt) said:

このナス（本文）のマントゥーク（明示的意味）は、両親に対するタアフィーフ（不快や侮蔑を示すこと）の禁止を示している。したがって、マントゥークとは、ラフズ（文言）が表現している内容から理解される意味であり、そこから心に浮かぶ必然的な意味へとそれることなく理解されるものである。例えば、両親を殴ることの禁止は前の本文から理解されるが、その理解はナスのマントゥークとは呼ばれない。

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

マントゥーク（口頭で伝えられた法）の範疇に含まれる分野は次のとおりです。

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

A – 明瞭さに関する語句(Al-Alfaazh)の分類：アズ＝ザーヒル、アン＝ナッス、アル＝ムファッサル、アル＝ムフカム。

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

B – 不明瞭性に関する語句（Al-Alfaazh）について：al-Khafiy（隠れた語）、al-Mushkil（難解な語）、al-Mujmal（簡潔な語）、al-Mutashaabih（多義的な語）

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

C – 「イバーラトゥ・ル＝ナス」の「ダラーラトゥ・ル＝イバーラ」（表現の指示）

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

これらはすべて、ナッス（明文）の「マントゥーク」、すなわち文言そのものの語義から理解されるものである。

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

その定義は次のとおりです。ラフズ（lafzh）から、発話・表現された箇所（マハッル・アン＝ヌトク）以外で理解される意味。したがって、ダラーラat・ル＝マフフーム（dalaalat ul-mafhoom）とは、ラフズから心に浮かぶ必然的な意味である。その指示（ダラーラ）は、マンドゥーク（mantooq）のように形式や配置の明白さによるものではない。むしろ、それはラフズの意味の意味から取られるのであり、ラフズそのものから直接取られるのではない。これは、ラフズそのものの意味であり、ラフズの意味の意味ではない、ダラーラat・ル＝マンドゥーク（dalaalat ul-mantooq、明示的指示）とは異なる。

Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.

例：

Example:

アッラー（SWT）はこう仰せられた：

Allah (swt) said:

この節の Mantooq（明示的意味）は、先に説明したとおり、両親に「Uff」と言うことの禁止を示し、それへと導きます。一方、Mafhoom（暗示的意味）については、両親を殴ること、侮辱すること、害を加えることの禁止（Tahreem）を示し、それへと導きます。この理解（Mafhoom）は、節の文言（Alfaazh）そのものが示すものではなく、節について心に浮かぶ意味によって導かれるものです。つまり、At-Ta'feef（不快や軽蔑を示すこと）の禁止という、Alfaazh が示す意味が、別の（二次的・間接的な）意味、すなわち殴打や侮辱などによって両親に害を与えることの禁止へと導くのです。したがって、Mafhoom とは、Mantooq から生じた意味から心が理解するものであり、その意味が Nass（本文）の Alfaazh の中に存在しない場合であっても成立します。「殴る」や「侮辱する」といった語は本文の中にはありませんが、At-Ta'teef（Uff と言うこと）の禁止によって示されているのです。

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

アッラーの使徒ﷺは仰いました:

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

ハディースの「マントゥーク（明言された内容）」は、ムスリムが兄弟から杖を借りた場合、それを返す義務があることを示している。

The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.

ハディースの意味するところは、ムスリムは兄弟から取ったもの、例えば車、動物、本、その他どのような物であっても、それを返すことが義務である、ということです。

The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.

しかし、これらの事柄はハディースの文言(ラフズ)の中で明示的に述べられてはいないものの、その意味はハディースによって示され、そこから理解されてきた。

Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.