8 – アット＝タアディーブ（懲らしめ）、例えばアッラーの御言葉（カウル・タアーラー）にあるように：
8 – At-Ta’deeb (chastisement) like in His Qawl Ta’Aalaa:
禁止（アン＝ナヒー）
An-nahi (the Forbiddance)
「アン・ナーヒー」の意味：
The meaning of An-Nahi:
ナハイ（禁止）とは、「立場が上の者からの命令として」（イスティ'ラーの基盤に基づいて）、ある行為をやめること、またはしないことを求める要求（タラブ）である。アラビア語における禁止の形式（シーガ・アン＝ナハイ）は、「ラー・タフアル」または「ラー・ヤフアル」であり、アッラーの御言葉（SWT）に見られるように、次のとおりである。
The Nahi is the Talab (request) to leave or to not do the action ‘Alaa Sabeel Al-Isti’laa’i (upon the sense or basis that it has come from a higher authority). The Seeghat un-Nahi (form of forbiddance) in the Arabic language is: Laa Taf’al or Laa Yaf’al) like has come in his Qawl (swt):
あなたがたは、{信仰する者よ、倍にも倍する利息を貪ってはならない。}(アール・イムラーン 130)
Do not eat (consume/devour) Ribaa (usury) (Aali ‘Imraan 130).
そして、それは預言者（ﷺ）の次の言葉のようなものです。「もし靴の指の間の紐が切れたなら、その者は、もう一方の紐を直すまで、片方の靴だけで歩いてはならない（Laa Yamshi）」（サヒーフ・ムスリム）。
And it is like the statement of the Messenger of Allah (saw): “If the strap between the toes of the sandal breaks then he (the person) should not walk (Laa Yamshi) with only one sandal until he has fixed the strap of the other” (Saheeh Muslim).
同様に、シーガト・ル＝アムル（命令形）が多くの意味を持つように、シーガト・ン＝ナヒー（禁止形）もまた次のような、いくつかの意味を持ちます。
Just as the Seeghat ul-Amr (command form) has many meanings the Seeghat un-Nahi (form of forbiddance) also has a number of meanings which include:
1 – 「At-Tahreem」（禁止）、そしてそれに類するものは、アッラーの御言葉、ターアーラー（至高なる）において示されています。
1 – At-Tahreem (prohibition) and that is like has come in the Qawl of Allah Ta’Aalaa
互いのことを探ったり、陰口を言い合ったりしてはなりません（フジャラート章12節）。
And do not spy on or backbite each other (Al-Hujuraat 12).
2 – アル＝カラーハ（忌避）。預言者（ﷺ）のお言葉に見られるように：
2 – Al-Karaahah (dislike) like in the statement of the Messenger of Allah (saw):
Al-Baihaqi（アル＝バイハキー）によると、サラーム（挨拶）で話しかけない者に許可を与えてはならない。
Do not give permission to the one who does not initiate with the Salaam (Al-Baihaqi).
3 – アット・タフキール(軽蔑・侮辱)。その例として、アッラーの御言葉:
3 – At-Tahqeer (disdain, disparagement) and an example of this is His Qawl Ta’Aalaa:
{ そして、私が彼らの幾つかの集団に享楽のために与えた物事へ、あなたの目を向けて羨望してはならない }（ターハー章 131）
And do not extend your eyes in longing for the things We have given for enjoyment to various groups of them (TaHa 131).
4 – 「アーキバ」（結末・帰結）の説明、およびそれについての例として、アッラーの御言葉（SWT）：
4 – Explanation of the ‘Aaqibah (consequence) and an example of this is His Qawl (swt):
決して、アッラーが不正を行う者たちの行いから目を離しておられるなどと思ってはならない（イブラーヒーム章 42節）。
And never think that Allah is unheedful of what the wrongdoers (oppressors) do (Ibraheem 42).
5 – アッ＝ドゥアー（祈願）。アッラーのお言葉（SWT）にあるように：
5 – Ad-Du’aa (supplication) like in His Qawl (swt):
「主よ、我らを不正な者たちの試練とならしめたまうな」（ユヌス章85節）
Our Lord, make us not [objects of] trial for the oppressors (Younus 85).
6 – 導き（al-Irshaad）。アッラーの御言葉「{...}」のように。
6 – Al-Irshaad (guidance/direction) like in His speech Ta’Aalaa:
{O you who have believed, do not ask about things which, if they are shown to you, will distress you} (アル＝マーイダ 101)
O you who have believed, do not ask about things which, if they are shown to you, will distress you (Al-Maa’idah 101).
7 – 絶望（At-Ta’yees）。アッラーのお言葉（SWT）に見られるように：
7 – At-Ta’yees (despair/hopelessness) like in His Qawl (swt):
「(来世において)こう言われる。『不信心者たちよ、今日は言い訳をするな。お前たちは、ただ自分たちがしてきたことの報いを受けているのだ』(アト＝タハリーム 7)」
It will be said in the Hereafter) O you who disbelieve, make no excuses this Day! You are being requited only for what you used to do (At-Tahreem 7).
「与えた恩恵の見返りとして多くを得ようとして、(人に)施しをしてはならない」（アル＝ムダッスィル 6）
And do not confer favour seeking to acquire more (Al-Mudaththir 6).
これらの意味はすべて、禁止の形式（Seeghat un-Nahi）を確立するものであり、そのことから禁止の形式が複数の意味で用いられることがわかります。なぜなら、ナヒー（禁止）は実際には何かをしないこと、あるいは何かを離れることを求める要請に関わるものですが、qareeenah（文脈による証拠）によらない限り、それはAt-Tahreem（禁止）、Al-Irshaad（指導・助言）、Al-Karaahah（嫌悪）、あるいはそれ以外のいかなる意味も示すものではないからです。
All of these meanings establish the Seeghat un-Nahi (form of forbiddance) which indicates that the Seeghat un-Nahi is utilised in a number of meanings. That is because the Nahi relates in reality to the request to leave or to not do something, however it does not indicate At-Tahreem (prohibition) or Al-Irshaad (guidance/direction) or Al-Karaahah (dislike) or anything else except by way of a Qaree