イスラーム法の法源において、キヤース（類推）は、クルアーン、スンナ、イジュマーフに続く第四の位置を占めます。しかしながら、キヤースはイスラーム法学（フィクフ）の領域において特別な重要性を持ち、シャル影響アディッラ（法的根拠）の他のものとは区別されます。それは次の事柄によるものです。

Qiyaas takes the forth position within the Islamic legislation as it comes after the Qur’aan, the Sunnah and Ijmaa’. However, it also holds a particular significance within the area of Islamic Fiqh which is distinguished from the rest of the Shar’iyah Adillah. That is due to the following matters:

1 – キヤース（類推）は、クルアーン、スンナ、イジュマーウの三つと密接な関係を持っている。これは、この三つのアドィッラ・アル＝イジュマーリーヤ（総合的典拠）が、シャル的な理由（イッラ）を含む文言を含んでおり、シャル的なアフカームを導出するためにキヤースを必要とするからである。キヤースがなければ、これらのアフカームを導き出すことはできない。

1 – Qiyaas has a firm relationship with the Qur’aan, the Sunnah and the Ijmaa’. That is due to these three Adillah Al-Ijmaaliyah containing texts which include Shar’iyah ‘Ilal (reasonings) which require Qiyaas for the purpose of deducing Ahkaam Shar’iyah. Without Qiyaas it is not possible to deduce or extract these Ahkaam.

2 – 生活の現実は絶え間なく新たに生じ、多様であるが、その一方でムスリムは自らの行いをアフカーム・アッシャル'イーヤ（シャリーアの諸判断）に従って律することが求められている。したがって、これら新たな現実について、ムスリムがそれに対してどのような立場を取るべきかを説明し明らかにするアフカーム・シャル'イーヤが必要となる。アル＝キヤースは、これら新たな現実に対してアフカーム・アッシャル'イーヤを明らかにする証拠（アドィッラ）の一つである。それは、新たに生じた現実を、ウフィー（啓示）が下したアフカーム・アッシャル'イーヤと、その判断の根拠（イッラ）に関して類似していることを理由に、それと結びつけ、あるいは関連づけることによって成り立つ。