不可能なこととして、ナスフ（Naskh）が起こってはならない対象 - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

不可能なこととして、ナスフ（Naskh）が起こってはならない対象 - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

スンナは、アーヤートと同じものではなく、クルアーンより優れているわけでも、クルアーンと同等というわけでもありません。また、ウマル・イブン・アル＝ハッタースのラディヤッラーフ・アンフ（ra）から、次のように言ったことが確かな伝承で伝えられています。「私たちは、真実を語ったのか嘘をついたのか分からない女性の言葉のために、アッラーの書とわれわれの預言者ﷺのスンナを捨てることはない」。

The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.

3 – 慣行的に伝えられたスンナ（スンナ・アル＝ムタワーティラ）を、単独伝承（ハバル・アル＝アーハード）によって廃止することは許されない。

3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.

これは、スンナ・アル＝ムタワーティラ（mutawātirah）は確定的な伝来（Qaṭʿiy Ath-Thubūt）であるのに対し、ハバル・アル＝アーハード（khabar al-aḥād）は推定的な伝来（Ẓanniy Ath-Thubūt）であり、推定的なものは確定的なものを廃止（ナスフ）することができない、なぜなら確定的なものは推定的なものより上位にあるからです。

This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.

4 – アル＝キヤース（類推）に基づくフクム（判断）を廃止することは許されない。

4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.

有効と認められる（Mu'tabar）キヤース（類推）とは、その'Illah（根拠・理由）がクルアーンまたはスンナに由来するものである。

The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.

クィヤース（類推）は、その根拠であるアスル（原義・根拠となる原典）が存続する限り存続する。もしアスルが廃止（ナスフ）されるなら、クィヤースは存在しなくなる。このため、ナスフ（廃止）はクィヤースに対してまったく生じることがなく、アスルが存続している間にクィヤースの廃止が起こることは考えられない。なぜなら、ハукム（判断・規定）はアスルの中に存在しているからである。

The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.