実際のところ、アル＝イスティスハーブ（istishaab）はフクム（hukm）に対するダリール（daleel）にはなりません。なぜなら、ダリールとは、ある事柄や行為についてのフクムが取り出される根拠のことだからです。フクムは、ファルド（fard）、マンドゥーブ（mandoob）、ムバー（mubaah）、マクルーフ（makrooh）、ハラーム（haraam）のいずれかであり、アル＝イスティスハーブからフクムが取り出されることはありません。むしろ、アル＝イスティスハーブとは、元々アル＝イスティスハーブではない、以前に何らかの根拠によって確立されていたフクムの存続や継続を意味します。アル＝イスティスハーブは新たなフクムを確立するのではなく、正当に認められた（ムアタバル）ダリールによって以前に確立されたフクムが、イスティスハーブの方法によって継続するのです。

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

したがって、それ自体はフィクフの根拠(ダリール)でも、アフカームが導き出される源泉(マスダル)でもない。それは、ダリールによってすでに確立されていた先行するフクムの継続のための手がかり(カリーナ)を示すにすぎない。

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

したがって、アル＝イスティスハーブは、イスラームにおける立法の源泉（マサーディル）の一つであるダリール・シャルイー（シャリーア上の証拠）ではない。むしろ、ムジュタヒド（法学者）がシャリーアの諸規定（アフカーム・アッ＝シャルイーヤ）の一部を導き出す際に用い、依拠するカーイダ・シャルイーヤ（シャリーア上の原則）であり、「害を与えてはならず、害に対して害で報いてもならない」という原則と同様のものである。

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

そして、この原則「Qaa'idah Al-Istishaab（イスティスハーブの原則）」は、イスティスハーブの証拠性（ホッジヤ）に関する節で述べた、Adillah Ash-Shar'iyah（シャリーア上の根拠）から導き出されるものである。

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

イスティスハーブ（al-Istishaab）を、イジュマーウ・アッ＝サハーバ（Ijmaa’ As-Sahaabah）やアル＝キヤース（Al-Qiyaas）と同じように一つのダリール（Daleel）とみなすことは、踏み越えた行為であり、正当化する根拠はない。なぜなら、それはクルアーン（Kitaab）にもスンナ（Sunnah）にも、シャルイー・ダリール（Daleel Shar’iy、すなわち証拠の源泉）として証明も確立もされていないからである。

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.