これは、ある事柄の実態を検討し、調査し、その実相を見極めることであり、ハукムが与えられた目的そのものがそこにある。すなわち、その事柄の実相を知り、(その根拠となる証拠が知られている)ハukmが、その事柄にどこまで適用されるのかを理解するためである。

It is the examination, investigation or looking at the reality of a thing (matter) that the Hukm has come for its sake. That is in order to know (or understand) its reality and to understand the extent of the applicability of the Hukm (the Daleel of which is known) upon it.

したがって、マナート（manāt）とタフキーク・アル＝マナート（taḥqīq al-manāt）はいずれも理性的な事柄であり、シャルイー（shar'ī）なものではない。

Therefore, the Manaat and the Tahqeeq ul-Manaat are both rational matters and not Shar’iy.

例:

Example:

アル・ハムルは禁じられている（ハラーム）のであり、これはシャリーアの判断（フクム・シャルイー）であって、その根拠（ダリール）が示しているところである。

Al-Khamr is Haraam and it is a Hukm Shar’iy which the Daleel has guided to.

ある飲み物がハムル（酒）であるかどうかを検証して判定し、それに基づいてハラームであるか否かの裁定を下すこと、これがタハキーク・ウル＝マナート（事例の実在確認）である。したがって、その飲み物について確かめる必要がある

Verifying and determining that a drink is Khamr or not, in order to bring the ruling in respect to it being Haraam or not, is the Tahqeeq ul-Manaat. So it is necessary to ascertain that the drink upon which 205

あなたは、khamr（酒）が禁じられている（ハラーム）と判断できるよう、その判断の根拠を示したいと考えています。

you want to provide a ruling for is Khamr in order for you to be able to pronounce that it is Haraam.

したがって、「アルコール」のフクム(判断)を知り、それを飲むことが許されるかどうかを知りたい場合、その物質がハムル(酒)であるかどうかを調べなければならない、ということになるのでしょうか。それは実験室で分析し、その成分や原材料、そしてそれを摂取した者への作用について知識を得ることによって行うことになります。

Consequently, if we wanted to know the Hukm of ‘Alcohol’ and whether it is permitted to consume it or not, then we have to examine the substance to see if it is Khamr or not? That would be by analysing it in a laboratory and acquiring knowledge of its components or ingredients and its effect upon the one who consumes it.

したがって、タハキーク・ウル＝マナート（Tahqeeq ul-Manaat）とは、シャリーア上の判断（Hukm Ash-Shar'iy）を適用すべき現実を探究することである。この探究においては、理性（'Aql）、科学、科学的知識、専門家、研究所を用いるが、これらはいずれも非シャリーア的事柄である。

The Tahqeeq ul-Manaat is therefore the investigation of the reality upon which the application of the Hukm Ash-Shar’iy is sought. In this investigation we utilise the ‘Aql (intellect), science, scientific knowledge, experts and laboratories, all of which are non Shar’iy matters.

そこで、もし「アルコール」の成分が酩酊を引き起こすと分かったならば、それはハムル（khamr）であると宣言し、ハムルは禁じられている（ハラーム）ことになる。預言者（サッル・アッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）がこう仰ったように。 Note on the honorific: the rule requires ﷺ after every mention of the Prophet, and the original writes "the Messenger of Allah (saw)", so I placed ﷺ at that mention.

Then if we found that the contents of ‘Alcohol’ cause intoxication we would then have declared it to be Khamr and Khamr is Haraam as the Messenger of Allah (saw) said: