禁止に続く命令
The Command Following The Prohibition
学者の一部はこう述べた：
Some of the ‘Ulamaa’ said:
禁止の後の命令(アムル)は、許可(イバーハ)を意味する。それはアッラーの言葉、タアーラーのこの御言葉に見られる通りである。
The Amr after the prohibition (Hazhr) is one of Al-Ibaahah (permissibility) and that is like what has come in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
「しかし、イフラームから出たときは、狩猟をしてもよい」（アル＝マーイダ章 2節）
But when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
「彼のカウル（SWT）に従って」
Which followed His Qawl (swt):
信仰する者たちよ、イフラームの状態にあるとき、狩猟の獲物を殺してはならない（アル＝マーイダ 95）。
O you who have believed do not kill game while you are in the state of Ihraam (Al-Maa’idah 95).
そのため、立法者（シャーイ、アッラーのこと）は、ハッジを行う者がイフラームの状態にある間、獲物を狩ることを禁じられた。そして別のアーヤ（節）では、ハッジのイフラームから出た後に狩りをするよう命じられた。このように、禁止の後に続くこの命令を、一部のウラマー（学者）は許可（イバーハ）を示すものとみなしている。
And so the Shaari’ (Legislator) made the killing of game Haraam for the one performing Hajj whilst he is in the state of Ihraam and then commanded in another Aayah to hunt after coming out of the state of Ihraam of the Hajj. Consequently, this command following the prohibition is considered by some of the ‘Ulamaa to indicate Ibaahah (permissibility).
しかし、禁止の後に続く命令は、必ずしも許可を示すとは限りません。アッラーは多神教徒に対してこう仰いました。
However, the command following the Hazhr (prohibition) does not always indicate permissibility as Allah (swt) said to the Mushrikeen (polytheists):
「そして聖なる月が過ぎたなら、どこであれ多神教徒を見つけたところで殺せ」（アッ＝タウバ 5）
And when the sacred months have passed then kill the polytheists wherever you find them (At-Taubah 5).
もし禁止の後にある命令形（アムル）が許可を意味するのであれば、このテキストの規定に照らせば、多神教徒（ムシュリキーン）の殺害は義務ではなくなっていたことでしょう。正しい見解は、禁止の後に行為を命じる命令は禁止の解除を示すものであり、そのため行為の法的判断（フクム）は禁止される以前の状態に戻る、というものです。
Had the Amr after the prohibition meant permissibility then the killing of the Mushrikeen would not have been obligatory in accordance to the dictates of this text. The correct view is that the command to do an action after its prohibition is indicative of the lifting of the prohibition and so the Hukm of the action returns to what it had been before the prohibition.
ハッジのために狩猟が禁じられる以前、狩猟はムバーハ（許容される行為）でした。その後、禁止の理由が消滅した後に（命令が）下されたことで、その行為は本来の許容の状態に戻ったのです。
Hunting had been Mubaah before the Tahreem (prohibition) due to the Hajj, then when the command came with it after the passing of the reason of the prohibition, the action returned back to its original permissibility.
そして禁月以外での戦闘は、ムスリムにとって義務であった。したがって、禁月において戦闘が禁じられたときには、それはハラームとなった。そして禁月が終わった後、すなわちその理由（イッラ）が消滅した後に、戦うようにとの命令が下された。よってフクム（判断）は、禁止以前の状態、すなわちムシュリキーン（多神教徒）と戦う義務へと戻ったのである。 ジュムア（金曜礼拝）への呼びかけ以前には、生計（リズク）を求めて努力することはマンドゥーブ（推奨）であった。その後、ジュムア礼拝の妨げになるという理由（イッラ）によって禁じられた。そして、ジュムア礼拝を終えた後にそれを行うようにとの命令が下されたとき、それがハラームとされた理由（イッラ）が消滅したため、再び推奨へと戻ったのである。
And fighting in other than the sacred months had been an obligation upon the Muslims. So when it was forbidden in the sacred months it became Haraam and then the command came to fight after the end of the sacred months i.e. after the passing of the reason. The Hukm therefore returned to what it had been before the prohibition which is the obligation to fight the Mushrikeen. Making effort in search of Rizq was Mandoob before the call for the Jumu’ah prayer and then it was prohibited with the ‘Illah of it distracting from the Jumu’ah prayer. Then when the command came to do it after the performance of the Jumu’ah prayer, it returned to being recommended, due to the disappearance of the ‘Illah for the sake of which it was made Haraam.