ウラマーたちは、否定も肯定もされることなく、我々のシャリーアの中で言及されている「シャルウ・ミン・カブリナー」（以前の民の律法）の、法的根拠としての有効性（ハッジーヤ）について見解が分かれてきた。それは我々もその律法によって呼びかけられているのかどうか、という問題である。この点に関する彼らの意見は次のとおりである。

The ‘Ulamaa have differed in respect to the Hujjiyah (legal validity as a source) of the Shar’u Min Qablinaa that has been mentioned in our Share’ah without denial or affirmation (support). Are we addressed by it or not? Their opinions in regards to this are as follows:

1 – アフナーフ学派の大多数、マーリク学派、シャーフィイー学派の一部、そしてアフマドに帰せられる一つの見解では、我々のシャリーアの中で、否定や非難もなく、また支持もなく言及されている「我々以前の諸シャリーア（シャルウ・ミン・カブリナー）」もまた我々にとってのシャリーアであり、我々はそれに従う義務がある、とされている。彼らは自らの見解を支持するために、アッラーターアーラーのお言葉を証拠として用いた。

1 – The majority of the Ahnaaf, the Maalikiyah and some of the Shaafi’iyah in addition to Ahmad in one view attributed to him, upheld that the Shar’u Min Qablinaa that is mentioned in our Sharee’ah without Inkaar (denial or rebuke) and without Ta’yeed (support) is also a Shar’a for us and that we are bound to follow it. To support their opinion, they used the Qawl of Allah Ta’Aalaa as evidence: