ワージブとは、シャーリウ（立法者）が確定的な要求（タラブ・ジャーズィム）によって行うことを求めた行為である。ワージブの完遂が、それを成り立たせる別の行為が行われなければ果たされない場合もある。たとえば、ウドゥーにおいて肘を洗うことがそれにあたる。これは、ワージブである「肘まで手を洗う」という行為の完遂が、肘の一部を洗うことなしには果たされないからである。求められている終点である肘は、求められている対象である手（前腕）に含まれている。したがって、手（前腕）を洗うというこのワージブの履行は、終点の一部、すなわち肘の一部を洗うことが行われることに依拠している。その結果、手（前腕）を洗うワージブは、肘の一部を洗うという行為によらなければ完遂しないため、肘の一部を洗うこともワージブとなる。これは次のカーイダ（原則）に基づいている。

The Waajib is that which the Shaari’ has requested to be undertaken by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it can be the case that the completion of the Waajib cannot be fulfilled unless another action is undertaken upon which the fulfilment of the Waajib rests. That is like washing the elbows in the act of Wudoo’ and that is because the completion of the undertaking of the Waajib, which is washing the hands until the elbows, cannot be fulfilled unless a part of the elbows are washed. That is because the end point of what is being sought, which is the elbows, is included with the sought after matter, which is the hands/forearms. Therefore, the fulfilment of this Waajib to wash the hands/forearms rests upon the washing taking place upon a part of the endpoint i.e. washing a part of the elbows. Consequently, washing part of the elbows is Waajib because the Waajib of washing the hands (i.e. arms) is not completed except through this action i.e. washing a part of the elbows. This is built upon the Qaa’idah (principle):

同様に、カリフ制の樹立や統治者への説明責任の追及もそうである。これらはいずれもシャーリウ(立法者)がアーヤートとハディースにおいて義務(ワージブ)と定めたものであり、ワージブは、カリフを樹立し統治者に説明責任を負わせるために働く政治的組織の樹立なしには完遂されない。個人一人では、これらの行為が要求するものを単独で成し遂げることができないからである。したがって、政治的組織(タクタル)を樹立することはムスリムに課せられた義務である。なぜなら「それなしにはワージブが完遂されないものも、ワージブである」からだ。ゆえに、もしムスリムがタクタル(組織的集団)を樹立しなければ、彼らは罪を犯すことになる。なぜなら、彼らは果たすべきワージブを成し遂げるために必要な行為を取らなかったからである。

Similar to that is the establishment of the Khalifah or accounting the ruler because these are both Waajib as stated by the Shaari’ in the Aayaat and Ahaadeeth and the Waajib is not completed except by the establishment of a political structure that works to establish the Khalifah and account the ruler. That is because the individual cannot undertake that action because of his incapability to fulfil the undertaking of this action (and what it demands) by himself. As such establishing a political structured bloc is an obligation upon the Muslims because: “That which the Waajib is not completed except with it, is Waajib”. Consequently, if the Muslims did not establish a Takattul (structured grouping) they would be sinful because they would not have undertaken that which is necessary for them to undertake and fulfil the Waajib.

同様に、この方法で、義務(ワージブ)が、それなしには果たされないものはすべて、義務である。すなわち、そのことの遂行がムカッラフ(義務を負う者)の能力の範囲内にある場合であり、それが彼の能力の範囲内にない場合は、義務ではない。これはアッラーのお言葉、ターアーラーによるものである。

Similarly, in this way, every matter that the Waajib cannot be fulfilled except with it, is Waajib. That is if the undertaking of this matter is within the capability of the Mukallaf and if it is not within his capability then it is not Waajib. That is due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa: