これは、スンナによって一つのフクム（判定）が確立され、そのフクムに従うために、現実の事例の中でキヤースを退け、それを拒否することが必要となる場合を指します。その例として、食べ物や飲み物を誤って摂取した場合の断食の有効性について伝えられていることが挙げられます。キヤースによれば断食は破られるべきものでしたが、断食が有効であることを示す本文（テクスト）が存在したため、ハナフィー学派はこの文脈においてキヤースを退けたのです。

This is when a Hukm is established by the Sunnah that makes it necessary to oppose the Qiyaas and to reject it, within a reality from amongst the realities. An example of this is found in what has been narrated in relation to the validity of fasting when food or drink is consumed accidently. The Qiyaas dictated the breaking of the fast however the presence of the text guiding to the validity of the fast made the Hanafiyah reject the Qiyaas within this context.

ハナフィー派に関するもう一つの例は、サラート中に大声で笑った場合のウドゥーの無効化と、それに関するものである。キヤースが求めるところによれば、欠陥や瑕疵はサラートそのものにのみ存在するのだから、無効となるのはサラートだけである。もし欠陥がマシュルート（条件付けられたもの）であるサラートにあるのであれば、その欠陥（ハラル）はシャルト（条件）であるウドゥーにまで及ぶことはない。しかし、ウドゥーを無効にするものはスンナによるものである。なぜなら、ナビー（ﷺ）が、盲人が転ぶのを見てサラートの中で大声で笑った者たちのウドゥーは無効になると宣言されたからである。