最初にこの方法論の柱を確固として打ち立てたのは、イマーム・アッ＝シャーフィイーであり、彼の『リサーラ』はウスール・アル＝フィクフ（法源学）の分野で著されました。この方法は、カワーイド・アル＝ウスーリーヤ（法源学の諸原則）を確立し、それを純粋に理論的な方法で検証する点で際立っています。また、特定のマズハブを一切考慮せずに、それらの原則が含む意見の相違や見解の違いを徹底的に検討します。その目的は、ある特定のマズハブに奉仕する場合であれ、それに反する場合であれ、最も強固な原則を導き出すことにあります。というのも、この方法はフィクフを支配するものであり、フィクフに従属するものではないからです。この方法に従う者が、補足的な明確化や例示のためである場合を除いて、枝葉の問題に専念することはほとんどありませんでした（ドクター・アル＝アブド・ハリール・アブー・アイード著『Mabaahith Fee Usool ul-Fiqh』26頁）。

The first one to firmly lay down the pillars of this method was Al Imaam Ash-Shaafi’iy in his Risaalah which was written in the subject area of Usool ul-Fiqh. This method is distinguished in respect to establishing the Qawaa’id Al-Usooliyah, verifying them in a purely theoretical manner, conducting a thorough examination of what they include in terms of disagreement or difference without paying consideration to any Madh’hab. The aim of it is therefore to produce the strongest principles whether that would be in service of a particular Madh’hab or was in opposition to it. That is because it dominates over the Fiqh and is not subservient to it. It was rare that those following this Tareeqah would preoccupy themselves with the branches unless this was to provide further clarity or provide examples (‘Mabaahith Fee Usool ul-Fiqh’ by Dr. Al-‘Abd Khaleel Abu ‘Eid p26).