1) もしキヤース（類推）が確定的（カトイー）な典拠に基づき、その典拠のイッラ（理由）が明示的（サラーハタン）または含意的（ダラーラタン）に示されているならば、この場合、キヤースは zhanniy な khabar al-aahaad に優先する。 2) もしキヤースが zhanniy な asl（典拠）に依拠しており、そのイッラがイスティンバート（推論による導出）によって確立されたものであるならば、この場合、khabar al-aahaad がキヤースに優先する。

1) If the Qiyaas is based upon a Qat’iy text and the ‘Illah of the text is Saraahatan or Dalaalatan (explicit or implicit) then in this case the Qiyaas will take precedence over the Khabar Al-Aahaad AzhZhanniy. 2) If the Qiyaas depended upon a Zhanniy Asl (origin) and the ‘Illah was established through Istinbaat (deduction), then in this case the Khabar Al-Aahaad takes precedence over the Qiyaas.

3) クィヤース（類推）がザンニー（推定的）な典拠によって成立し、その根拠となる「イッラ」（effective cause）もザンニーである場合について：ハバル・アル＝アーハード（単伝の報告）とアル＝クィヤース（類推）が衝突し、どちらか一方を優先させることができない状況では、その見解に従い、ウラマー（学者たち）はハバル・アル＝アーハードをアル＝クィヤースに優先させることで合意している。

3) In regards to when the Qiyaas is established by a Zhanniy text and the ‘Illah of the text is Zhanniy: In the situation when a conflict or contradiction happens between a Khabar Al-Aahaad and Al-Qiyaas and it is not possible to outweigh one over the other, then, in accordance to his view, the ‘Ulamaa have held a consensus upon giving precedence to the Khabar Al-Aahaad over the Qiyaas.

4) ‘イッラ（ʿIllah）が推論によって導き出されたもの（mustanbaṭah）であり、キヤース（類推）の基礎となるアスル（根拠）が確定的（qaṭʿī）である場合。この場合、キヤースとハバル・アル＝アーハード（単独伝承の報告）のどちらを優先すべきかについて、ウラマーの間で意見の相違が生じている。

4) When the ‘Illah is Mustanbatah (deduced) and the Asl (origin) that the Qiyaas is based upon is Qat’iy. In this case a difference of opinion has taken place amongst the ‘Ulamaa in respect to outweighing the Qiyaas over the Khabar Al-Aahaad.

「ッシャーティビー（As-Shaatibiy）は、確定的（Qat’iy）なものと推測的（Zhanniy）なものが対立する場合について次のように述べている。「確定的な根拠（Asl Qat’iy）と矛盾し、かつ確定的な根拠に支持されていない推測的なものは、何の問題もなく退けられる」。」

- As-Shaatibiy said in respect to being presented with a conflict between the Qat’iy and the Zhanniy: “The Zhanniy that conflicts with the Qat’iy Asl and is not supported by the Asl Qat’iy is rejected without any problem”.