1) 前述のとおり、ウスール・ル＝フィクフ（Usool ul-Fiqh）とは、ムジュタヒド（法学的判断を行う学者）が、詳細な典拠から実践的なシャリーアの規定を導き出す（イスティンバート）際に従う原則（カワーイド）を指す。例えば、「二つの典拠を用いて作業することは、そのいずれか一方を無視するより望ましい（より適切である）」という原則がそれにあたる。

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

しかし、フィクフ（法学）とは、詳細な典拠から導き出された実践的なシャリーア上の規定（アフカーム・アッシャルイーヤ）についての知識である。例えば、飲酒（ハムル）は禁止（ハラーム）であり、ジハードは義務（ファルド）である。タハーラ（清浄）はサラー（礼拝）の有効性の条件（シャルト）の一つであり、ハイド（月経）はサラーの遂行を妨げるもの（マーニウ）である。

This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.