A – アル＝ムハッラム・リ＝ダーティヒ（それ自体として）：

A – Al-Muharram Li-Dhaatihi (in itself):

シャリーア（立法者であるアッラー）が当初から禁じてきたものとは、死肉を食べること、ズィナー（姦通・不倫）、リバー（利息・高利）、アッラーが禁じた命を正当な理由によらず奪うこと、そして孤児の財産を不当に貪ることなどである。

This is what the Shari’ has made Haraam from the beginning like the eating of carrion, Zinaa, Ribaa, killing the person that Allah has made Haraam except when it is done by right and the unjust devouring of the wealth of the orphan.

B – Al-Muharram Li-Ghairihi(別の要因によって禁止されているもの)

B – Al-Muharram Li-Ghairihi (due to other than it):

これは、元来は許容されていた（ムバーフ）ものが、シャriーアの理由（イッラ・シャルイーヤ）によってハラーム（禁止）とされたものである。

This is what was Mubaah (permissible) in origin and was made Haraam due to an ‘Illah Shar’iyah (legal reasoning).

これは、ジュムアの礼拝（サラート・ル＝ジュムア）の呼びかけの時間に商売をすることに似ています。商売はもともと許されている（ムバーฮ）ものですが、シャーリウ（立法者）は、ジュムアの礼拝の遂行から気を散らしてしまうというイッラ（理由）のゆえに、ジュムアの礼拝への呼びかけの時間における商売を禁じました。この結果として、ムハッラム・リ＝ザートヒー（それ自体で禁じられたもの）とムハッラム・リ＝ガイリヒー（他の理由で禁じられたもの）の間には、二つの相違が生じ得ます。それは次のとおりです。

This is like trading during the call to the prayer of Salaat ul-Jumu’ah. That is because trading in origin is Mubaah but the Shaari’ (Legislator) has prohibited it at the time of the call to the Jumu’ah prayer due to the ‘Illah (reason) of its distraction from the performance of Salaat ul-Jumu’ah. There can be two differences as a consequence of this between the Muharram Li-Dhaatihi and the Muharram Li-Ghairihi. They are:

1 – もし、その物自体が禁止されているもの(ムharram Li-Dhaatihi)、例えばマイタ(屠殺されていない死肉)やハムル(酩酊性の物質)が、二人の契約当事者間の契約の対象となっていたならば、その契約は無効(Baatil)となる。なぜなら、物自体が禁じられている物は、売買契約の柱(アルカーン)の一つである契約の要素(ルクン)を担っており、そのような場合には売買の対象とされているため、結果として契約は無効(Baatil)となるからである。

1 – If the Muharram Li-Dhaatihi (in itself) like the Maitah (carrion/non-slaughtered dead meat) or Khamr (intoxicating substance) was the context of a contract between two contracting parties then the contract would be Baatil (invalid). That is because the thing that is prohibited in itself represents a pillar (Rukn) from the pillars (Arkaan) of the contract and in such a case it is being contracted upon in the buying or selling, making the contract invalid (Baatil) as a result.

もしそれが、そのもの自体ではなく他の理由によって禁じられていた場合(Muharram Li-Ghairihi)、その契約は無効(Baatil)とはならない。例えば、金曜礼拝(Jumu'ah)の時間に行われる取引という契約は、ハンバル学派やザーヒル学派の見解とは異なり、許容される(Mubaah)事柄として成立する。その契約から派生する効果、例えば売り手から買い手への所有権の移転や、代金の支払い(および受領)といったものは、そのまま成立する。しかし、このような行為をした者は罪を負う。なぜなら、金曜礼拝の時間には立法者(Ash-Shaari')が明確に禁じている行為を行ったからである。

If, however it was prohibited due to other than it (Muharram Li-Ghairihi) the contract would not then be invalidated (Baatil). So for instance the contract, meaning the trade, at the time of Jumu’ah prayer is a Mubaah matter which is contracted in contrast to the view of the Haanabilah and the Zhaahiriyah. There are effects that are consequently built upon that like the transfer of ownership from the seller to the buyer and like the payment (and receipt) of the price. However, the one who has done this is sinful because he has undertaken an action that the Shaari’ has forbidden in a decisive manner at the time of the Jumu’ah Salaah.

2 – 禁じられたもの（ハラーム）は、命の危険を恐れる切迫した強制状態にある者（アル＝ムダッタル）が自らの命を守るためにのみ許される。これには、差し迫った強制的な必要がある場合に限り許される、死肉（アル＝マイタ）を食べること、あるいはクフルの言葉を口にすることも含まれる。

2 – The Muharram in itself is not permitted except to the one compelled (Al-Mudtarr) for the purpose of preserving his life when he fears death and this includes the permission to eat carrion (Al-Maitah) or uttering words of Kufr which are permitted at the time of urgent compelling necessity.

ムハッラム・リ・ガイリヒ(他の理由によって禁じられているもの)の場合は、許可され得る(すなわち、ルフサ(特例の許し)が与えられる)。これは、病気を診断し正しい治療法を処方するために、医師が外国人女性の不可視部位(アウラ)を見ることが許される場合と同様である。

As for the Muharram Li Ghairihi (prohibited due to other than it) then it can be permitted (i.e. provided with a Rukhsah). This is like the permissibility of the doctor to look at the ‘Awrah of the foreign woman for the purpose of diagnosing the illness and prescribing the correct course of treatment.