アッ＝シャーフィイーはウスール・アル＝フィクフの学問を創始し、これは彼に続いた学者や法学者たちによって、検討と研究を通じて好意的に受け入れられた。そこで彼らはそれに加筆し、その中の多くの問題を改訂して、首尾一貫し、明確で、特徴において際立った学問となるに至った。これは、イマーム・アッ＝シャーフィイーがこの尊い学問のために堅固に据えた確かな基礎によるものである。

Ash-Shaafi’iy founded the ‘Ilm of Usool ul-Fiqh and this was received (well) by the ‘Ulamaa and Fuqahaa, who followed him, through examination and study. So they added to it and revised a number of issues within it until it became an ‘Ilm that was coherent, clear and distinguished in its features, due to the firm foundation that Al-Imaam Ash-Shaafi’iy laid down solidly for this noble knowledge.

シャーフィイー（Ash-Shaafi’iy）はウスール・アル＝フィクフ（Usool ul-Fiqh）の分野を完成させる段階には至らなかったため、後の学者たちが彼の築き始めた建物を完成させるために現れました。その中には、彼に従って説明と詳述を行った者もいれば、新たな原則を加えて来た者もおり、また、いくつかのカワーイド（Qawaa’id、原則）について彼に批判し、異を唱えた者もいました。

Ash-Shaafi’iy did not reach the point of completion in respect to Usool ul-Fiqh and so others came to complete the building that he had begun. There were from amongst them those who followed him providing explanation and elaboration, there were also those who came adding new principles whilst others came critiquing and disagreeing with him in respect to some of the Qawaa’id (principles).

これらのアッ＝シャーフィイー以降の研究領域は、ウスール・アル＝フィクフ（法源学）の特定の主題に限られており、ウスール・アル＝フィクフ全体を扱うものではありませんでした。それらは、解説、補足、そして見解の相違という点に関する主題に限定されていました。

These areas of study after Ash-Shafi’iy were restricted to specific subjects in Usool ul-Fiqh and they did not deal with Usool ul-Fiqh as a whole. They were restricted to subjects in respect to explanation, addition and disagreement.

シャーフィイーの『リサーラ』（ウスール・アル＝フィクフ）に関する、最も著名な注解書（シュルーフ）は次のとおりであった。

The most prominent explanations (Shurooh) of Ash-Shaafi’iy’s Risaalah in Usool ul-Fiqh were:

1) 西暦330年（ヒジュラ暦330年）に没したアブー・バクル・ムハンマド・アッ＝スィールフィーによる注解（シャルフ）で、『ダラーイル・アル＝イラーム』と名付けられている。

1) The Sharh (explanation) of Abu Bakr Muhammad As-Seerfiy who passed away in the year 330 AH and it was called: ‘Dalaa’il Al-I’laam’.

2) 365年（ヒジュラ暦）に逝去した、ムハンマド・アル＝カッファール・アッシャーシーの注釈書（シャルフ）。

2) The Sharh of Muhammad Al-Qaffaal Ash-Shaashii who passed away in the year 365 AH.

3) 438年（ヒジュラ暦）に逝去したアブー・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・ユースフ・アル＝ジュワイニーのシャルフ（注釈書）。

3) The Sharh of Abu Muhammad Abdullah ibn Yousuf Al-Juwainiy who passed away in the year 438 AH.

初期の、アーシャーフィイー以後にウスール・アル＝フィクフのマサーイル（問題）について書いた人々の中には、次のような人々がいた。

From the earliest of those who wrote in Masaa’il (issues) of Usool ul-Fiqh after Ash-Shaafi’iy were:

1) イマーム・アフマド・ビン・ハンバル（Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal）は、その著書『Taa'at Ar-Rasool（使徒への服従）』、『An-Naasikh Wa-l-Mansookh（ナーシフとマンスーフ）』、『Al-'Ilal（諸因論）』において

1) Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal in his book: ‘Taa’at Ar-Rasool’, the book: ‘An-Naasikh Wa-l-Mansookh’ and the book: ‘Al-‘Ilal’.

2) ダーウード・アッ＝ザーヒリー（Daawud Azh-Zhaahiriy）は、『イブターal-Qiyaas（Ibtaal Al-Qiyaas）』や『al-Khusoos Wa-l-‘Umoom』などの書物を著した。彼の著作の多くは、シャーフィイー（Ash-Shaafi’iy）のウスール（Usool）に対する批判であった。

2) Daawud Azh-Zhaahiriy in the book: ‘Ibtaal Al-Qiyaas’ and the book: ‘Al-Khusoos Wa-l-‘Umoom’ amongst others. Most of what he wrote was a critique of the Usool of Ash-Shaafi’iy.

3) 255年に亡くなったムハンマド・アット＝ティルミズィー、著書『イスバート・アル＝イラル・アッ＝シャル‘イヤ』

3) Muhammad At-Tirmidhi who passed away in the year 255 in the book: ‘Ithbaat Al-‘Ilal Ash-Shar’iyah’.

これらの書物の多くは失われており、その見出しや題名から、それらが意見の相違や対立する問題を扱うことに限られていたことは私たちには明らかです。すなわち、アッ＝シャーフィイーを支持し、彼に反対する者たちに反論するためのもの、あるいは著者自身のマズハブを確立し、アッ＝シャーフィイーのマズハブに対抗して反論するためのものでした。

Most of these books were lost and it is clear to us from their headings and titles that they were restricted to dealing with issues of disagreement or difference; either in support of Ash-Shaafi’iy and as a rebuttal to those who disagreed with him, or they were to establish the Madh’hab of the writer and as a rebuttal in opposition to the Madh’hab of Ash-Shaafi’iy.