大多数（ジュムールー）のフカハー（法学者）は、キヤース（類推）は「イッラ（effective cause）」によって成立するのであって、「ヒクマ（知恵・目的）」によって成立するのではないという見解をとってきた。

The majority (Jumhoor) of the Fuqahaa have viewed that the Qiyaas takes place with the ‘Illah and not with the Hikmah.

一部のウラマーは、ヒクマ（英知）を、それが「ワスフ・ムンダビト（一貫して規定する属性）」であるか否かを検討することなく、キヤースのイッラ（根拠となる理由）とすることを認めた。

Some of the ‘Ulamaa permitted for the Hikmah to be an ‘Illah for Qiyaas without examination whether it was a Wasf Mundabit (a consistent/controlling description) or not Mundabit.

多くの場合、このキヤースをヒクマ（立法上の理由・知恵）に基づいて用いた人々はハンバリー学派に属しており、その中で最もよく知られているのはイブン・タイミーヤとイブン・ул・カイイム・アル＝ジャウズィーヤであった。

Those majority of those who utilised this Qiyaas upon the Hikmah were from the Hanbali Madh’hab and the most well-known of those who did that were Ibn Taymiyyah and Ibn ul-Qayyim Al-Jawziyah.

私たちは、「ʿIllah（イッラ）」と「Ḥikmah（ヒクマ）」の相違点を説明してきたが、それによって明らかになるのは、キヤース（類推）は「ʿIllah」によってのみ成立し、「Ḥikmah」によっては成立しない、ということである。そして、正しい見解へと導く方はアッラーであり、アッラーこそアル＝ハーディー（導く御方）である！

We have explained the angles of difference between the ‘Illah and the Hikmah which make clear that Qiyaas does not take place except with the ‘Illah whilst it does not occur with the Hikmah and Allah is Al-Haadiy (the one who guides) to the correct opinion!