タクリードの判決（ヒュクム）
The Hukm Of At-taqleed
イスラーム教徒の本来の立場は、シャリーア上の判断（アフカーム・アッシャル'イーヤ）を、シャリーアの典拠そのもの、すなわちアーヤートとハディースから、自分自身で直接取り出すというものである。なぜなら、アッラーター・アーラー（アッラー）はこれらの典拠をもって信徒に語りかけ、知識によらないものに従わないことを求められたからである。アッラーは次のように仰せられた。
The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} Wait, the Qur'an text should appear as the original Japanese translation style would, not Arabic. Let me correct that: 「そして、自分が知識を持たないことを追求してはならない。まことに、聴覚、視覚、心――それらすべてについて、人は問われるのである」（アル＝イスラー 36）
And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).
この節は、感覚と理性を用いてアフカーム・アッシャルイーヤ（シャリーア上の諸判断）の知識に至るよう命じている。そしてそれができない場合には、探究とイジュティハードを行うことが義務であり、優勢なザン（最も確からしいと考えられるもの）によってハクム・アッシャルイー（シャリーア上の判断）に至ることが義務であると示している。
This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.
タクリード（taqlīd）は、人をアフカーム・アッシャル‘イーヤ（Aḥkām Ash-Shar‘iyyah、シャリーアの法規定）についての知識（‘Ilm）や、ザンン・アル＝ガーリブ（Zhann Al-Ghaalib、優勢な見解）へと到達させるものである。そのため、学者たちはタクリードの判断（Hukm）について、次のようなさまざまな見解を示してきた。
The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:
一部のウラマーは、タクリード（taqlīd、盲目的な追随）はまったく許されないとし、ムカッラフ（mukallaf、義務を負う者）にイジュティハード（ijtihād、独自の法的推論）を義務とし、その手段と道具を学ぶことを求めた。
1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.
2 – 他の学者たちは、タクリード（模倣）は、イジュティハードを行える者にも、行えない者にも、いかなる場合でも許されると見なした。
2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.
3 – 他者は、イジュティハードを行うことのできない者にはタクリードを認める一方で、それを行うことのできる者には禁じている。
3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.