5 – Al-Irshaad (leiding/richting): Zoals in Zijn Qawl (SWT):
5 – Al-Irshaad (guidance/direction): Like in His Qawl (swt):
Al-amr (het Gebod)
Al-amr (the Command)
De betekenis van Al-Amr:
The meaning of Al-Amr:
De Amr is de Lafzh (formulering) die is verstrekt om de handeling op te roepen op basis van het feit dat deze afkomstig is van een hogere instantie (Wajh ul-Isti’laa’). De vorm (Seeghah) die in de taal is verstrekt voor het gebod is de vorm: (If’al), en deze gebodsvorm is gekomen met een aantal betekenissen, waarvan de belangrijkste zijn:
The Amr is the Lafzh (wording) that has been provided to request the action upon the angle or basis of it coming from higher (Wajh ul-Isti’laa’). The form (Seeghah) that has been provided in the language for the command is the form: (If’al) and this command form has come with a number of meanings, the most significant of which are:
1 – Al-Wujoob (verplichting): Dit is zoals in de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
1 – Al-Wujoob (obligation): This is like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Vestig het gebed (Salah) en geef de armenbelasting (Zakah) (An-Noor 56)
Establish the Salaah and give the Zakaah (An-Noor 56)
2 – An-Nadb (aanbeveling): Zoals in de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
2 – An-Nadb (recommendation): Like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Sluit dan een contract met hen als je weet dat er goedheid in hen is (An-Noor 33).
Then write a contract with them if you know there is within them goodness (An-Noor 33).
3 – Al-Ibaahah (toelaatbaarheid) zoals Zijn Qawl (SWT):
3 – Al-Ibaahah (permissibility) like His Qawl (swt):
En wanneer jullie uit de ihraam komen, dan mogen jullie jagen (Al-Maa’idah 2).
And when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
4 – At-Tahdeed (dreiging): Zoals Zijn Qawl (SWT):
4 – At-Tahdeed (threat): Like His Qawl (swt):
Doe wat je maar wilt (Al-Fussilat 40).
Do whatever you wish (Al-Fussilat 40).
En roep twee getuigen op uit onder jullie mannen (Al-Baqarah 282).
And bring to witness two witnesses from among your men (Al-Baqarah 282).
Al-Irshaad ligt dicht bij de Nadb omdat zij beide gemeen hebben dat zij een verzoek betreffen dat verband houdt met het bereiken van het belang (Maslahah), hoewel de Nadb betrekking heeft op het belang (Maslahah) van het hiernamaals, terwijl de Irshaad betrekking heeft op het belang (Maslahah) van de Dunyaa.
Al-Irshaad is close to the Nadb because of both sharing in common the request related to the attainment of the Maslahah, although the Nadb relates to the Maslahah of the hereafter whilst the Irshaad relates to the Maslahah of the Dunyaa.
6 – At-Ta’deeb (opvoeding/discipline): Dit valt onder de Nadb en een voorbeeld hiervan is de uitspraak van de Boodschapper ﷺ tegenover Abi Salamah toen hij jong was: “O jongen, noem de Naam van Allah, eet met je rechterhand en eet wat voor je ligt (d.w.z. wat het dichtst bij je is op het bord/de schaal)” (Al-Bukhaari).
6 – At-Ta’deeb (disciplining/educating): This falls within the Nadb and an example of this is like the statement of the Messenger (saw) to Abi Salamah when he was young: “O boy, mention Allah’s name, eat with your right hand and eat what is before you (i.e. from nearest in the plate/dish)” (Al-Bukhaari).
7 – At-Ta’jeez (onvermogen met betrekking tot de uitdaging): Zoals in de Qawl van Allah Subhaanahu:
7 – At-Ta’jeez (inability related to challenge): Like in the Qawl of Allah Subhaanahu:
Produce dan een soera zoals die (Al-Baqarah 23).
Then produce a Soorah like it (Al-Baqarah 23).
Dat is terwijl Allah weet dat zij nooit in staat zullen zijn om een soera zoals deze te brengen of te produceren.
That is whilst Allah knows that they will never be able to bring or produce a Soorah like it.
8 – Ad-Du’aa (het verzoek): Dit is zoals de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
8 – Ad-Du’aa (supplication): This is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Mijn Heer, vergeef mij en mijn twee ouders (An-Nooh 28).
My Lord forgive me and my two parents (An-Nooh 28).
9 – Al-Imtinaan (dankbaarheid): Zoals is gekomen in Zijn Qawl (SWT):
9 – Al-Imtinaan (gratitude): As has come in His Qawl (swt):
Eet van de voorziening die Allah voor jullie heeft geschapen (Al-An’aam 142).
Eat from that which Allah has provided for you of sustenance (Al-An’aam 142).
10 – Al-Ikraam (eerbiedigen/het schenken van vrijgevigheid):
10 – Al-Ikraam (honouring/provision of generosity):
(Er zal tegen hen gezegd worden): 'Ga daarheen in vrede en veiligheid' (Al-Hijr 46).
(It will be said to them): 'Enter therein (Paradise), in peace and security' (Al-Hijr 46).
11 – Al-Ihaanah (berisping/vernederings):
11 – Al-Ihaanah (rebuke/humiliation):
"Proef dit! Voorwaar, jullie waren (het pretenderen van) de machtige, de gulle!" (Ad-Dukhaan 49).
"Taste you (this)! Verily, you were (pretending to be) the mighty, the generous! (Ad-Dukhaan 49).
Dit is als een Ihaanah (berisping/vernederende behandeling) vanwege de Qareenah (verbindingsindicatie/connotatie) dat het een aanspreking is tot degene die in het vuur is.
This is as an Ihaanah (rebuke/humiliation) due to the Qareenah (linking indication/connotation) that it is an address to the one who is in the fire.
Of je er nu geduldig mee bent of ongeduldig, het maakt allemaal niet uit (At-Toor 16).
Whether you are patient of it or impatient of it, it is all the same (At-Toor 16).
Met andere woorden: geduld of het ontbreken daarvan zijn op dat punt even waardeloos.
I.e. Patience or the absence of it are the same in respect to being equally worthless at that point.
13 – At-Tamanniy (hoop/wens): Zoals uitgedrukt in de woorden van de dichter:
13 – At-Tamanniy (hope/wish): Like that expressed in the words of the poet:
Hier drukt de dichter zijn hoop uit dat de nacht ten einde komt (en de ochtend aanbreekt) vanwege de lengte ervan.
Here the poet is expressing his hope for the night to end (and the morning to come) due to its length.