De plicht van de moslims jegens de ongelovigen (Kafir) die de Islam niet heeft bereikt
The Obligation Of The Muslims Towards The Kuffaar (disbelievers) Whom Islaam Has Not Reached
Er zijn Shuroot ‘Aammah (algemene voorwaarden) voor At-Takleef waarin er geen verschil is tussen de moslim en de ongelovige (Kafir) met betrekking tot deze, en dit zijn de voorwaarden: Al-Buloogh (volwassenheid, d.w.z. voorbij de puberteit), Al-‘Aql (gezonde geest) en Al-Qudrah (bekwaamheid).
There are Shuroot ‘Aammah (general conditions) for At-Takleef in which there is no difference between the Muslim and Kaafir in respect to them and these conditions are: Al-Buloogh (maturity i.e. past the age of puberty), Al-‘Aql (sound mind) and Al-Qudrah (capability).
Het bewijs hiervoor is de Qawl van de Boodschapper ﷺ:
The evidence for that is the Qawl of the Messenger (saw):
De pen is opgelicht van drie: de slapende persoon totdat hij ontwaakt, het kind totdat hij de leeftijd van de puberteit bereikt, en degene die zijn verstand heeft verloren totdat hij weer rationeel kan redeneren/begrijpen (Abu Daawood).
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
De betekenis van het opgetilde pen is dat de Takleef (juridische verantwoordelijkheid) is opgeheven. Ook belast of taakt Allah Ta’Aalaa een persoon niet tenzij hij in staat en gekwalificeerd (of bekwaam) was voor de Takleef. Dat is vanwege de Qawl van Allah (swt):
The meaning of the pen being lifted is that the Takleef (legal responsibility) has been lifted. Also Allah Ta’Aalaa does not burden or task a person unless he was capable and qualified (or competent) for the Takleef. That is due to the Qawl of Allah (swt):
Allah legt een ziel geen last op dan wat zij kan dragen (Al-Baqarah 286).
Allah does not charge a soul except [with that within] its capacity (Al-Baqarah 286).
Met betrekking tot de Buloogh, of wanneer iemand Baaligh is, verwijst dit naar de leeftijd van volwassenheid (Sin Ar-Rushd), wat voor een man het moment van Ihtilaam is, wat verwijst naar de uitstoot van Al-Maniy (sperma-afscheiding). Toen Sa’d Ibn Mu’aadh (ra) het doodvonnis uitsprak over de mannen van Bani Quraizhah, werd de Baaligh (de volwassene, d.w.z. geclassificeerd als man) geïdentificeerd door de groei van schaamhaar. Dat is terwijl de volwassenheid van de vrouw wordt vastgesteld door het begin van haar menstruatie.
In respect to the Buloogh or when someone is Baaligh then this refers to the age of maturity (Sin Ar-Rushd) which for a man is at the time of Ihtilaam which refers to the emission of Al-Maniy (seminal discharge). When Sa’d Ibn Mu’aadh (ra) passed judgment of death upon the men of Bani Quraizhah, the Baaligh (the mature one i.e. classified as man) was identified by the growth of pubic hair. That is whilst the maturity of the woman is ascertained by the start of her menstruation.
Daarnaast is de persoon alleen juridisch verantwoordelijk (Mukallaf) indien hij een gezonde geest (‘Aaqil) heeft, en dat is omdat het ‘Aql de Manaat At-Takleef (de plaats waarop de Takleef rust) vertegenwoordigt en het de geest is die is aangesproken door de Ahkaam, omdat het ‘Aql de bewuste, kenbare en begrijpende kracht binnen de mens vertegenwoordigt; zonder de geest zou de mens als een dier worden en niet in staat zijn om de aansprakelijkheid of de spraak te begrijpen die tot hem is gericht.
Additionally, the person is only legally responsible (Mukallaf) if he has a sound mind (‘Aaqil) and that is because the ‘Aql represents the Manaat At-Takleef (the place upon which the Takleef rests) and it is the mind that has been addressed by the Ahkaam because the ‘Aql represents the aware, cognisant and comprehending power within the human being and without the mind the human would become like the animal and unable to understand the address or speech that has been directed to him.