O jullie die geloven! Kom de verbintenissen na (Al-Maa’idah 1).
O You who have believed! Fulfil the contracts (Al-Maa’idah 1).
Derde zuil van de zuilen van de rechtsregel (Hukm) - Al-mahkoom Feehi
Third Pillar From The Pillars Of The Hukm - Al-mahkoom Feehi
Al-Mahkoom Feehi: Het is datgene waaraan de Talab Ash-Shaari’ (het verzoek van de Wetgever) is gekoppeld of waarmee het verband houdt.
Al-Mahkoom Feehi: It is what the Talab Ash-Shaari’ (request of the Legislator) is attached or related to.
Dat is in het geval waarin de Khitaab Ash-Shaari’ verbonden is aan de handeling van de Mukallaf en aan datgene wat met die handeling verbonden is in termen van een zaak, een Sabab, Shart, of Sihhah, Butlaan en Fasaad, of Rukhsah en ‘Azeemah. Met andere woorden, de Mahkoom Feehi is datgene wat gerelateerd is aan de Khitaab Ash-Shaari’ in termen van At-Takleef en in termen van Al-Wad’u.
That is in the case where the Khitaab Ash-Shaari’ is attached to the action of the Mukallaf and to what is connected to that action in terms of a thing, a Sabab, Shart, or Sihhah, Butlaan and Fasaad, or Rukhsah and ‘Azeemah. In other words, the Mahkoom Feehi is that which is related to the Khitaab Ash-Shaari’ in terms of At-Takleef and in terms of Al-Wad’u.
Please provide the text you would like me to translate.
So for example:
De Wujoob (verplichting) die uit deze aanspraak wordt afgeleid, is verbonden aan de handeling van de Mukallafeen. Het is: de vervulling van de contracten, en als zodanig heeft de aanspraak deze handeling verplicht (Wajib) gemaakt.
The Wujoob (obligation) deduced from this address is attached to the action of the Mukallafeen. It is: The fulfilment of the contracts and as such the address, has made this action Waajib (obligatory).
En met betrekking tot de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
And in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
O jullie die geloven, wanneer jullie een schuld aangaat voor een bepaalde termijn, schrijf deze dan op (Al-Baqarah 282).
O you who have believed, when you contract a debt for a specified term, write it down (Al-Baqarah 282).
De aanbevolen (Mandub) handeling die uit deze aanspraak wordt afgeleid, heeft betrekking op een handeling van de Mukallafeen, namelijk het opschrijven (vastleggen) van de schuld. De aanspraak maakte deze handeling, op zichzelf, aanbevolen (Mandub).
The Nadb (recommendation) deduced from this address relates to an act from amongst the acts of the Mukallafeen which is the writing down (recording) of the debt. The address, as such, made this action Mandoob.
De Qawl van Allah (SWT):
The Qawl of Allah (swt):
Verboden voor jullie is Al-Maitah (aangeslagen kadavers) (Al-Maa’idah 3).
Prohibited for you is Al-Maitah (carrion) (Al-Maa’idah 3).
De Tahreem (verbod) die uit deze aanspraak wordt afgeleid, is verbonden aan iets dat de mens gebruikt, namelijk de Maitah (kadaver). Hierdoor heeft de aanspraak dit ding verboden (Haram) gemaakt. En in relatie tot de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
The Tahreem (prohibition) deduced from this address is attached to a thing that the human utilises which is the Maitah (carrion). As such the address made this thing Haraam. And in relation to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Dus wie van jullie ziek is of op een reis is [tijdens die periode] - dan zijn er een gelijk aantal dagen [in te halen] (Al-Baqarah 184).
So whoever among you is ill or on a journey [during them] - then an equal number of days [are to be made up] (Al-Baqarah 184).
De Khitaab (aanspreekvorm) heeft hier betrekking op de Marad (ziekte) en de Safar (reis), en daarom maakte het niet vasten tijdens Ramadhaan voor elk van deze omstandigheden een Rukhsah, en dit is representatief voor een Hukm Wad’iy.
The Khitaab (address) here relates to the Marad (sickness) and the Safar (travel) and so it made not fasting in Ramadhaan for each of these circumstances a Rukhsah and this is representative of a Hukm Wad’iy.
Daarom vormt datgene wat de sharia heeft gebracht een uitleg van de rechtsregel (Hukm) van de handelingen van de mens en de zaken die verband houden met die handelingen. Dat is met het oogpunt om deze (de handelingen) te laten verlopen in overeenstemming met de geboden van Allah en alles wat Hij heeft verboden.
Therefore, that which the Sharee’ah has brought represents an explanation of the Hukm of the actions of the human and the things related to those actions. That is for the purpose of making them (the actions) proceed in accordance to the commands of Allah and all that He has forbidden.