Praktische voorbeelden van de toepassing van Istihsaan
Practical Examples Of The Application Of Istihsaan
Tijdens het bespreken van Istihsaan hebben we enkele praktische voorbeelden genoemd van de toepassing van Istihsaan en de verschillende soorten Istihsaan, en nu zullen we enkele andere voorbeelden presenteren:
Whilst discussing Istihsaan we mentioned some practical examples of the application of Istihsaan and the different types of Istihsaan and now we will present some other examples:
Voorbeeld:
Example:
Het speeksel van de snavel van een roofvogel; dit onderwerp heeft betrekking op wat er in het water achterblijft nadat roofvogels ervan hebben gedronken, zoals een havik, gier, kraai of adelaar. Het speeksel van deze vogels is puur (Taahir) op basis van Istihsaan en onrein (Najas) op basis van analogie (Qiyas).
The saliva (spittle) of the beak of the predatory bird and this issue relates to what is left behind in the water after predatory birds drink from it like a hawk, vulture, crow or eagle. The spittle of these birds is pure (Taahir) based on Istihsaan and Najas (impure) based on Qiyaas.
De hoek van analogie (Al-Qiyaas):
The angle of analogy (Al-Qiyaas):
Het speeksel van dieren waarvan het vlees verboden is, is Najas, zoals dat van een panter, tijger, leeuw (of roofdier) en wolf. Het speeksel van roofvogels, waarvan het vlees verboden is om te eten, is door analogie (Qiyas) als Najas (onrein) beoordeeld.
The saliva of animals whose flesh is prohibited is Najas like that of a panther (or cheater), tiger, lion (or beast of prey) and wolf. The saliva or spittle of the predatory birds, which are prohibited to eat the flesh of, has by analogy (Qiyaas) been judged to be Najas (impure).
De invalshoek van Istihsaan:
The angle of Istihsaan:
Wat betreft de roofvogels: zelfs als het vlees verboden is, mengt hun speeksel dat voortkomt uit hun vlees zich niet met hun spuug, omdat zij met hun snavels drinken en dit puur is. Wat betreft het spuug van de roofdieren, zij drinken met hun tonggen, wat zich mengt met hun speeksel, en om die reden is hun spuug Najas.
In respect to the predatory birds, even if the flesh is prohibited, their saliva generated from their flesh does not mix with their spit because they drink with their beaks and this is a pure bone. As for the spittle of the predatory beasts then they drink with their tongues which is mixed with their saliva and for that reason their spit is Najas.
Nog een voorbeeld:
Another example:
De verkoop van dat wat niet bestaat (Al-Ma’doom) is Baatil (ongeldig) vanwege de Qawl van de Boodschapper ﷺ:
The sale of that which does not exist (Al-Ma’doom) is Baatil (invalid) due to the Qawl of the Messenger (saw):
Verkoop niet wat je niet bezit (At-Tirmidhi)
Do not sell that which you do not have (possess) (At-Tirmidhi)
Echter, ‘As-Salam’ (vooruitbetaling bij aankoop) is vrijgesteld op basis van Istihsaan vanwege de uitspraak van de Boodschapper ﷺ:
However, ‘As-Salam’ (forward/advanced buying) has been exempted by way of Istihsaan due to the statement of the Messenger (saw):
Goud met goud, zilver met zilver, tarwe met tarwe, gerst met gerst en zout met zout; gelijke hoeveelheden, van hand tot hand. Dus als deze soorten verschillen, verkoop ze dan zoals je wilt, mits het van hand tot hand gaat (overgeleverd door de vijf).
Gold with gold, and silver with silver, and wheat with wheat, and barley with barley, and salt with salt, like for like, hand to hand. So if these types are different then sell them how you wish if it was hand to hand (Related by the five).
De oorspronkelijke positie is daarom het verbod op het omwisselen van een Dirham voor een Dirham als er een verschil is in hun gewicht. Echter, via Istihsaan is het toegestaan om de
The original position is therefore the impermissibility to exchange the Dirham for a Dirham if there is a difference in their weight. However, by way of Istihsaan it is permissible to exchange the
Een dirham voor een andere dirham die gelijk is in waarde, zelfs als er een gering verschil is met betrekking tot het gewicht, en dit is om de moeilijkheid (Al-Haraj) weg te nemen of te verlichten.
Dirham for another Dirham that is equal in value and even if there was a slight disparity in respect to the weight and this is to lift or remove the difficulty (Al-Haraj).
Nog een voorbeeld:
Another example:
De Boodschapper van Allah ﷺ verbood de verkoop met een voorwaarde (Shart). Echter, door middel van Istihsaan stond de meerderheid van de Hanafiyah dit toe vanwege het belang (Maslahah) voor de verkoper om de koper te verplichten de schuld te verzekeren door een specifieke zekerheid (Rahn) te stellen.
The Messenger of Allah (saw) forbade the sale with the condition (Shart). However, by Istihsaan the majority of the Hanafiyah permitted it due to the Maslahah (interest) for the seller to stipulate upon the buyer to assure the debt by putting down a specific security (Rahn)