De Shar’u Min Qablinaa van de Yahood, Nasaaraa (Christenen) en de Deen van Ibraheem zijn verdraaid en vervormd in de Tawrah en de Injeel. De Tawrah en Injeel die vandaag de dag aanwezig zijn, zijn niet dezelfde als die werden geopenbaard aan Mousaa en ‘Eisaa, vrede zij met hen beiden, maar ze zijn in plaats daarvan getroffen door verandering en verdraaiing die hen beiden ver hebben weggebracht van de Tawrah en Injeel die werden geopenbaard aan de twee Boodschappers Mousaa (as) en ‘Eisaa (as).

The Shar’u Min Qablinaa from the Yahood, Nasaaraa (Christians) and the Deen of Ibraheem had been twisted and distorted in the Tawrah and the Injeel. The Tawrah and Injeel that are present today are not the same that were revealed to Mousaa and ‘Eisaa, peace be upon them both, but rather they have been afflicted by change and distortion which have taken them both far away from the Tawrah and Injeel which were revealed to the two Messengers Mousaa (as) and ‘Eisaa (as).

Allah (SWT) heeft in de Qur’aan Al-Kareem enkele van de Ahkaam vermeld waarmee de Boodschappers vóór Muhammad ﷺ kwamen. Het volgende is een selectie hiervan:

Allah (swt) has mentioned some of the Ahkaam that the Messengers prior to Muhammad (saw) had come with in the Qur’aan Al-Kareem. The following is a selection of these:

1 – Allah Ta’Aalaa zei in relatie tot Suleiman (as):

1 – Allah Ta’Aalaa said in relation to Suleiman (as):

Dit is terwijl er geen verschil van mening bestaat onder de moslims met betrekking tot het vervallen van de straf voor de vogel, zelfs als deze iets deed wat als fout werd beschouwd. Voorwaar, de straf voor alle dieren is vervallen omdat er een Nass (tekst) is gekomen die dat uitlegt. De Boodschapper van Allah ﷺ zei:

This is whilst there is no difference of opinion amongst the Muslims in respect to dropping punishment for the bird and even if it did something seen to be wrong. Indeed, the punishment of all animals has fallen as a Nass (text) has come explaining that. The Messenger of Allah (saw) said:

(d.w.z. zij zijn vrijgesteld van verwijt en er is geen garantie/aansprakelijkheid voor wat zij ook ruïneren of beschadigen, enz.).

(i.e. they are free from blame and there is no guarantee/liability for anything they ruin or damage etc…).

2 – En uit de sharia van Zakariyaa (as) is de Qawl van Allah Ta’Aalaa:

2 – And from the Sharee’ah of Zakariyaa (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Dit was een bevel aan Zakariyaa (as) om gedurende drie opeenvolgende nachten niet tegen de mensen te spreken, wat een vorm van Sawm (vasten) was van het spreken. Dit is terwijl het vasten in Islaam bestaat uit het onthouden van voedsel, drank en seksuele gemeenschap, en er in Islaam geen Sawm van het spreken bestaat.

This was a command to Zakariyaa (as) to not speak to the people for three consecutive nights which was a form of Sawm (fasting) from using speech. This is whilst in Islaam the fasting is from food, drink and intimate relations and there is no Sawm in Islaam from speech.

3 – Uit de sharia van Mousaa (as) volgt de Qawl van Allah (SWT):

3 – From the Sharee’ah of Mousaa (as) there is the Qawl of Allah (swt):

Dat is terwijl het in de sharia van de Islam, al datgene toegestaan (Halal) is gemaakt voor de moslims vanwege Zijn Qawl ‘Azza Wa Jalla:

That is whilst in the Sharee’ah of Islaam, all of that has been made Halaal for the Muslims due to His Qawl ‘Azza Wa Jalla:

Deze vetten (Shuhoom) uit ons voedsel zijn voor hen toegestaan en als zodanig zijn de Ahkaam van hun sharia ingetrokken.

These fats (Shuhoom) from our food are lawful for them and as such the Ahkaam of their Sharee’ah had been abrogated.

4 – En uit de sharia van Yousuf (as) is de Qawl van Allah Ta’Aalaa:

4 – And from the Sharee’ah of Yousuf (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Dit betekent dat de dief in hechtenis wordt genomen als straf voor de diefstal, en dit terwijl de Islam het afhakken van de hand als straf voor de dief heeft vastgesteld.

This means taking the thief into custody as a punishment for the theft and this is whilst Islaam has made cutting the hand the punishment for the thief.

5 – En uit de sharia van Ya’qoub (as) is Zijn Qawl (SWT):

5 – And from the Sharee’ah of Ya’qoub (as) is His Qawl (swt):

Dit is terwijl het in de Islam niet voor de Boodschapper is om voor zichzelf datgene verboden (Haram) te maken wat Allah niet verboden (Haram) heeft gemaakt. Allah (SWT) zegt:

This is whilst in Islaam it is not for the Messenger to make Haraam upon himself that which Allah did not make Haraam. Allah (swt) says