Dit is de handeling die een specifiek belang (Maslahah) voor het individu in zich draagt. Dit is vergelijkbaar met het voldoen van een schuld of bloedgeld, het garanderen van een beschadigd of kapot voorwerp en geschenken. Indien de 'Abd wenst, kan dit type recht worden opgegeven of laten varen, en indien hij wil, kan hij het vervullen, omdat de Shaari' de mens het recht heeft gegeven om zich naar eigen wens vrij te gedragen binnen de grenzen van de Ahkaam Ash-Shar’iy.
This is the action that has within it a specific Maslahah (interest/benefit) for the individual. This is like the settling of the debt or blood money, guaranteeing the damaged or broken item and gifts. If the ‘Abd (servant/person) wishes, this type of right can be dropped or let go and if he wills he can fulfil it because the Shaari’ has given the human the right to conduct himself freely in his right as he wishes within the remits of the Ahkaam Ash-Shar’iy.
3 – Dat waarin het Haqq van Allah en het Haqq van de ‘Abd samenkomen, terwijl het Haqq van Allah overheerst. Voorbeeld: de vastgestelde straf (Hudud) van Al-Qadhf (valse beschuldiging van onzedelijkheid tegen de eer van een vrouw), aangezien deze een afschrikmiddel voor criminelen bevat en de eer van de mensen beschermt. Deze straf valt onder datgene wat behoort tot de Huqooq (rechten) van Allah.
3 – That in which the Haqq of Allah and the Haqq of the ‘Abd come together whilst the Haqq of Allah dominates. Example: The Hadd of Al-Qadhf (slanderous accusation against a woman’s honour) as it contains within it a deterrent for criminals and the preservation of the peoples’ honours. This punishment falls under that which is from the Huqooq (rights) of Allah.
Vanuit een ander oogpunt bestaat er bij de uitvoering van deze straf een Maslahah Khaassah (specifiek belang) voor degene die is bevedeld, aangezien het de naam en integriteit zuivert en de vlek of schande afwendt. Daarom omvat deze straf ook een recht voor de ‘Abd en een Maslahah voor hem of haar.
From another angle, in the occurrence of this punishment there exists a Maslahah Khaassah (specific benefit or interest) for the one who has been slandered as it clears the name, integrity and repels the taint or dishonour. Therefore, this punishment also includes a right for the ‘Abd and a Maslahah for him or her.
Ondanks het feit dat het Haqq van Allah dominant is, en om die reden het niet toegestaan is voor degene die beschuldigd of belasterd is (Al-Maqdhoof) om de straf voor de Qaadhif (lasteraar) te laten vervallen, en dat is omdat het Haqq van Allah niet vervalt als gevolg van de wens van de dienaar dat het wordt laten vallen.
Despite that the Haqq of Allah is dominant and for that reason it is not permissible for the one who has been accused or slandered (Al-Maqdhoof) to drop the punishment from the Qaadhif (slanderer) and that is because the Haqq of Allah does not fall as a result of the servant’s wish for it to be dropped.