De Iftaa’ is het informeren van de degene die een vraag stelt door de Mufti over de Ash-Shar’iy (rechtsregel (Hukm)) met betrekking tot het onderwerp waarover wordt geïnformeerd. Dat is of hij zich aan deze (Hukm) houdt of zich er niet aan houdt. Hij zou hem over deze (Hukm) kunnen informeren in Daar ul-Iftaa’ (het huis van vonnissen), zoals tegenwoordig gebeurt, of hij zou hem erover kunnen informeren op elke andere plaats.

The Iftaa’ is the Mufti informing of the Hukm Ash-Shar’iy for the issue being enquired about to the one enquiring about it. That is whether he adheres to this Hukm or does not adhere to it. He could inform him of this Hukm in Daar ul-Iftaa’ (the house of verdicts) as happens today or he could inform him of it in any other place.

Dat is terwijl de Qadaa (uitspraak) het informeren van de rechter (Qadi) is binnen de juridische setting of sessie van de Hukm Ash-Shar’iy op een wijze van dwang met het oogmerk om deze Hukm (rechtsregel) toe te passen door de rechter op de strijdende partijen of degenen die overtredingen hebben begaan, of zij nu tevreden zijn met die Hukm (rechtsregel) of niet tevreden zijn met deze. De Qadaa’ (het rechtspreken) wordt niet uitgevoerd of effectief gemaakt behalve in de juridische sessie, zoals bijvoorbeeld binnen de rechtszaal.

That is whilst the Qadaa (judgment) is the informing of the Qaadi (judge) within the judiciary setting or session of the Hukm Ash-Shar’iy in a manner of compulsion for the purpose of applying this Hukm from the judge and upon the disputing parties or those who have committed violations, whether they are content with that Hukm (judgment) or not content with it. The Qadaa’ (judging) is not implemented or effective except in the judiciary session like within the court room for example.

Voorbeeld met betrekking tot het geven van de fatwa:

Example related to the giving of the Fatwaa:

Het werd overgeleverd van Ahmad Bin Hanbal (moge Allah tevreden met hem zijn) dat Al-Hussein Bin Bashaar hem iets vroeg over een Mas’alah in relatie tot At-Talaaq (scheiding) en hij zei toen: Als hij dat doet, dan heeft hij een eed verbroken. En Al-Hussein antwoordde hem: O dienaar van Allah, werkelijk iemand heeft mij een Fatwaa gegeven dat als hij dat deed, hij zijn eed niet zou verbreken. En hij (Ahmad) zei: Je kent de Halaqah van de Madaniyeen, een Halaqah in Rasaafah. Dus hij zei: Hij gaf mij het vonnis, hij maakte het inderdaad toegestaan (Halal). Hij zei: Ja.

It was related from Ahmad Bin Hanbal (rh) that Al-Hussein Bin Bashaar asked him about a Mas’alah in relation to At-Talaaq (divorce) and then he said: If he does that then he has broken an oath. And so Al-Hussein replied to him: O slave of Allah, verily a person has given me a Fatwaa that if he did that he would not break his oath. So he (Ahmad) said: You know the Halaqah of the Madaniyeen, a Halaqah Bi Rasaafah. So he said: He gave me the verdict, indeed he made it Halaal. He said: Yes

Als een incident of een realiteit zich voordoet voor de ‘Aammiy (Muqallid) en hij de Hukm Ash-Shar’iy daarvoor niet kent, dan heeft de Shaari’ (Wetgever) hem bevolen om de geleerden (Ulama) te vragen. Allah (SWT) zei:

If an incident or reality comes before the ‘Aammiy (Muqallid) and he does not know the Hukm Ash-Shar’iy for it, then the Shaari’ (Legislator) has directed him to ask the ‘Ulamaa (people of knowledge). Allah (swt) said:

En de Mufti behoort tot de Ahlu-dh-Dhikr (mensen met kennis van de teksten).

And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).

Onder de voorwaarden (Shuroot) van de Mufti behoren:

From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:

1 – Dat hij een rechtsgeleerde (Faqih) is en kennis heeft van een groot aantal Ahkaam Ash-Shar’iyah en de wijdverspreide uitspraken van de rechtsscholen (Madhahib) heeft bestudeerd, terwijl het geen voorwaarde voor hem is om een zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) te zijn. 2 – Dat hij de rechtsregel (Hukm) geeft voor de Mas’alah (kwestie of vraag) die aan hem is voorgelegd, en dat hij deze benadert in het zoeken naar de Haqq, zonder enige aandacht te schenken aan de Maqaasid (doelen of intenties) van de heersers.

1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.

3 – Dat hij voor degene die een Fatwa zoekt, een van de meningen kiest die hij voor zichzelf heeft gekozen. Op die manier kiest hij niet voor zichzelf datgene wat het gemakkelijkste is onder de meningen, terwijl hij de meest strenge of moeilijkste meningen selecteert voor anderen om te volgen. 4 – Dat hij de rechtsregel (Hukm) Ash-Shar’iy verstrekt voor het kwestiestuk dat aan hem wordt voorgelegd, samen met het bewijs (Daleel) waarop deze is gebaseerd, en dat hij de bewijzen kiest die het sterkst zijn met betrekking tot het aangeven van de rechtsregel (Hukm).

3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.

5 – Dat de Mufti een niveau van godsvrucht (Taqwa) en vroomheid bezit en zich houdt aan of beperkt tot de Ahkaam Ash-Shar’iyah. Dat is omdat de meest verachtelijken in het aangezicht van Allah zij zijn die zeggen wat zij niet doen (ref: soera As-Saff vers (Ayah) 2-3).

5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).