Taal is een uitdrukking van Alfaazh (woorderingen) die zijn verstrekt en vastgesteld voor bepaalde betekenissen.

The language is an expression of Alfaazh (wordings) that have been provided and set for meanings.

De belangrijkste rol en functie van taal is dat het een middel is om begrip tussen mensen te delen. Dat komt doordat de mens, door zijn natuur, de behoefte heeft om met anderen van zijn soort samen te leven. Er moet daarom een middel zijn waarmee zij elkaar kunnen begrijpen, met het oog op samenwerking en het oplossen van de problemen die zij in het leven tegenkomen.

The most important role and function of the language is for it to be a means for sharing understanding amongst the people. That is because the human, by his nature, needs to live with others of his kind. There therefore needs to be a means for them to be able to understand one another for the purpose and sake of cooperating and solving the problems that they encounter in life.

Taal is een zaak die door mensen is voorzien en vastgesteld (dat wil zeggen: het is door de mens gemaakt of bedacht). Het is daarom Istilaahiy (conventioneel), wat betekent dat het een overeenkomst vertegenwoordigt tussen een collectief van mensen om specifieke bewoordingen vast te leggen en in te stellen om specifieke betekenissen aan te duiden. De bewoordingen (Alfaazh) bestaan uit en zijn opgebouwd uit letters (huroof) die voortkomen uit het menselijk geluid, resulterend uit de ontmoeting van lucht met de bewegingen van de mond, tong en keel. Met deze Alfaazh (woordelijke uitdrukkingen) kan een persoon uitdrukken wat er in hemzelf is in termen van mentale beelden van zaken en handelingen. Een persoon zou iets van een afstand kunnen zien en het voorzien van de Lafzh (woordeling) van een rots. Wanneer hij er vervolgens dichterbij komt, gelooft hij dat het een boom is en wijst hij er de naam van een boom aan toe. Wanneer hij er vervolgens nog dichterbij komt, ontdekt hij dat het een persoon is en noemt hij het met de Lafzh (woordeling) van een persoon. Dit toont aan dat de externe betekenis van het object niet veranderde met de verandering van de Lafzh (woordeling) die eraan werd gegeven. Integendeel, het was slechts het mentale beeld van die zaak dat veranderde, dat de persoon in zijn brein formuleerde. Gevolgelijk duiden de Alfaazh (woordelijke uitdrukkingen) niet met een definitieve aanwijzing (Dalaalah Qat’iyah) naar de ware werkelijkheid van de werkelijkheden. In plaats daarvan drukt het uit wat er in de geest is in termen van visualisaties of beelden van die werkelijkheid. De Alfaazh (woordelingen) kunnen in overeenstemming zijn met de ware werkelijkheid van de werkelijkheid, of ze kunnen er in strijd mee zijn.

Language is a matter that has been provided and set by the people (i.e. it is man-made or devised). It is therefore Istilaahiy (conventional) which means that it represents an agreement amongst a collective of people to put down and set particular wordings to indicate particular meanings. Its wordings (Alfaazh) consist of and are constructed from letters (huroof) that occur from the human sound resulting from the meeting of the air with the movements of the mouth, tongue and throat. With these Alfaazh (worded expressions) the person can express what is within himself in terms of mental pictures of things and actions. A person could see something from a distance and provide it with the Lafzh (wording) of a rock. Then when he gets closer to it he believes it to be a tree and so allocates the name of tree upon it. Then when he gets even closer to it, he finds that it is a person and so he calls it by the Lafzh (wording) of a person. This shows that the external meaning for the thing did not change with the changing of the Lafzh (wording) that was given to it. Rather, it was only the mental picture of that thing that changed that the person formulated in his brain. Consequently, the Alfaazh (worded expressions) do not indicate by a definite indication (Dalaalah Qat’iyah) to the true reality of realities. Rather, it expresses what is within the mind in terms of visualisations or images of that reality. The Alfaazh (wordings) could be in conformity with the true reality of the reality or it could be contrary to it.

De taal vormt daarom een mentaal beeld waarvoor een verbale uitdrukking is voorzien, terwijl het niet de externe essentie van een ding of zaak vertegenwoordigt. De taal is op zichzelf een vat voor de gedachte, terwijl het niet de gedachte zelf is. Dat komt omdat de Fikr (gedachte) het oordeel over de werkelijkheid is, terwijl taal een hulpmiddel is om dit oordeel te vellen en het aan anderen uit te drukken.

The language, therefore, represents a mental picture for which a worded expression has been provided whilst it does not represent the external essence of a thing or matter. The language, as such, represents a vessel for the thought whilst it is not the thought itself. That is because the Fikr (thought) is the judgment upon the reality whilst language is a tool for passing this judgment and expressing it to others.