Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Fourthly: Al-muhkam
Its definition:
Al-Muhkam is de Lafzh (formulering) die leidt naar de betekenis die er oorspronkelijk mee wordt bedoeld, met een duidelijke Dalaalah die niet vatbaar is voor interpretatie of abrogatie in de tijd van de Risaalah.
Al-Muhkam is the Lafzh (wording) guiding to the meaning that is intended from it in origin with a clear Dalaalah which is not open to interpretation or abrogation in the time of the Risaalah.
De Muhkam is daarom van het hoogste niveau van duidelijkheid, omdat er geen ruimte voor verandering in zit, en is duidelijker dan de Mufassar omdat het niet onderhevig is aan abrogatie in de tijd van de Risaalah (dat wil zeggen: de tijd van openbaring).
The Muhkam is therefore of the highest level of clarity because there is no openness (to change) within it and is clearer than the Mufassar because it is not open to being abrogated in the time of the Risaalah (i.e. time of revelation).
Voorbeeld:
Example:
Allah (SWT) zei:
Allah (swt) said:
En aanvaard hun getuigenis nooit (An-Noor 4).
And do not accept their Shahaadah ever (An-Noor 4).
En Allah Ta’Aalaa zei:
And Allah Ta’Aalaa said:
En het is voor jullie niet [denkbaar of toegestaan] om de Boodschapper van Allah te schaden of om zijn vrouwen na hem te huwen, ooit (Al-Ahzaab 53).
And it is not [conceivable or lawful] for you to harm the Messenger of Allah or to marry his wives after him, ever (Al-Ahzaab 53).
De betekenissen die in deze twee vers (Ayah) worden genoemd, staan niet open voor Ta’weel (interpretatie) en staan niet open voor Naskh (abrogatie). Dit type wordt ‘Muhkam Li’Ainihi’ (Muhkam in zichzelf) genoemd en dit is wat hier wordt bedoeld.
These meanings mentioned in these two Aayah are not open to Ta’weel (interpretation) and are not open to Naskh (abrogation). This type is called ‘Muhkam Li’Ainihi’ (Muhkam in itself) and this is what is intended here.
The Hukm of the Muhkam:
1 – Het is verplicht om te handelen in overeenstemming met datgene waar het definitief (Qat’an) toe leidt.
1 – It is obligatory to work (act) in accordance to what it guides to definitely (Qat’an).
2 – Het behoort tot het hoogste niveau van duidelijkheid met betrekking tot de Alfaazh van de Nusoos (woordelijke uitdrukkingen van de teksten).
2 – It is from the highest level of clarity in respect to the Alfaazh of the Nusoos (worded expressions of the texts).
3 – Het wordt boven alle andere duidelijke teksten geplaatst (voorrang gegeven) op het moment van conflict.
3 – It is put ahead (advanced) over all of the other clear texts at the time of conflict.