De overlevering (Hadith) legt uit dat de Boodschapper van Allah (peace be upon him) het verboden had om het vlees van de slacht te bewaren met het oogpunt om de Arabieren te voeden die op bezoek waren of nieuwkomers waren en voedsel nodig hadden. Dit is daarom een expliciete tekst met betrekking tot de grondreden (Illah) voor het verbod op het bewaren van het vlees, en deze grondreden (Illah) zijn de reizigers (Daaffah), zijnde de Arabieren die voedsel nodig hadden.
The Hadeeth explains that the Messenger of Allah (saw) had forbidden the storage of the meat of the slaughters for the purpose of feeding the Arabs who were visiting or newcomers and were in need of food. This therefore is an explicit text in respect to the ‘Illah (reasoning) for the forbiddance of storing the meat and this ‘Illah is the travellers (Daaffah) who are the Arabs who were in need of food.
Deze grondreden (Illah) is een bepalende eigenschap (Wasf Mu’aththir) met betrekking tot de rechtsregel (Hukm) die het verbod op het bewaren van het vlees van de offers voorschrijft (dat wil zeggen, er is een direct verband tussen de grondreden (Illah) en de rechtsregel (Hukm)).
This ‘Illah is a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm of forbidding the storage of the meat from the sacrifices (i.e. there is a direct correlation between the ‘Illah and the Hukm).
Echter, als er bijvoorbeeld was gezegd: ‘Ik had jullie verboden om op te slaan vanwege de kleine mannen of vanwege de witte mannen’, dan heeft de Wasf (beschrijving) van ‘klein’ en ‘wit’ geen effect met betrekking tot de rechtsregel (Hukm). Dit komt doordat het feit dat zij klein of wit zijn, hen niet in de behoefte brengt aan het offervlees, wat het tegenovergestelde is van wat in de rechtsregel (Hukm) (in de overlevering (Hadith)) werd vermeld, aangezien het feit dat zij behoefte hadden aan voedsel een effect had op het verbod om het offervlees weg te slaan. Dat komt omdat de grondreden (Illah) de motiverende factor of reden (Al-Baa’ith) is voor de uitspraak, en ‘de mensen in behoefte’ de motiverende factor en reden (Al-Baa’ith) is.
However, had it been said for example: ‘I had forbidden you from storing due to the short men or for the white men’ then the Wasf (description) of ‘short’ and ‘white’ has no effect in respect to the Hukm. This is because the fact that they are short or white does not make them in need of the sacrificial meats which is opposite to that which was mentioned in the Hukm (in the Hadeeth) because the fact that they were in need of the food had an effect upon the forbiddance of storing the sacrificial meats away. That is because the ‘Illah is the motivating factor or reason (Al-Baa’ith) for the ruling and ‘the people in need’ is the motivating factor and reason (Al-Baa’ith)
om het offervlees niet op te slaan, zodat de behoeftigen in hun behoeften kunnen voorzien.
for not storing away the sacrificial meats so that those in need can meet their needs.
Dit is dan de betekenis van de grondreden (Illah) als een beïnvloedende eigenschap (Wasf Mu’aththir) met betrekking tot de rechtsregel (Hukm).
This then is the meaning of the ‘Illah being a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm.
B – De geschikte eigenschap voor de rechtsregel (Hukm):
B – Al-Wasf Al-Munaasib Al-Mulaa’im Lil Hukm:
Dit is waar de Wasf (beschrijving) een grondreden (Illah) is voor de Jins (soort/type) van de rechtsregel (Hukm) en niet voor de rechtsregel (Hukm) zelf. Een voorbeeld hiervan is de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
This is where the Wasf (description) is an ‘Illah for the Jins (kind/type) of the Hukm and not for the Hukm in itself. An example of that is the Qawl of Allah Ta’Aalaa: