1 – Maani’ Al-Hukm (De verhinderaar van de uitspraak):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Dit is wat de Shaari’ (Wetgever) heeft bepaald als gevolg van de aanwezigheid ervan, de afwezigheid van de rechtsregel (Hukm) (dat wil zeggen: als de Maani’ aanwezig is, is de rechtsregel (Hukm) afwezig).

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Voorbeeld:

Example:

Dit is vergelijkbaar met het feit dat opzettelijke of bewuste moord een Maani’ (belemmering) is voor erfenis. Het is daarom het tegenovergestelde van de Sabab, die de Shaari’ (Wetgever) heeft ingesteld, waarbij het bestaan ervan leidt tot het bestaan of de aanwezigheid van de Hukm (rechtsregel).

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Dus Al-Quraabah (verwantschap) is de Sabab voor erfenis en opzettelijke moord is de Maani’ van erfenis. De Sabab is daarom het tegenovergestelde van de Maani’.

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Maani’ Lis-Sabab (De belemmeraar van de Sabab):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Dit is wat de Shaari’ (wetgever) heeft bepaald: als gevolg van de aanwezigheid ervan, bestaat de afwezigheid van de Sabab (dat wil zeggen: als de Maani’ aanwezig is, bestaat de Sabab niet).

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Voorbeeld:

Example:

Het verstrijken van een jaar over het minimumbedrag (Nisab) maakt de armenbelasting (Zakah) verplicht.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

Het verstrijken van een jaar over het minimumbedrag (Nisab) bij de aanwezigheid van een schuld die het minimumbedrag (Nisab) vermindert.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

De schuld is daarom een Maani’ voor de Sabab, namelijk het minimumbedrag (Nisab), en als gevolg daarvan is het ook een Maani’ voor de rechtsregel (Hukm) zelf. Dat komt doordat de Sabab de rechtsregel (Al-Hukm) teweegbrengt als gevolg van de aanwezigheid ervan, en door de afwezigheid ervan de rechtsregel (Hukm) ook afwezig is.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.