(De twee Sjeiks van Abu Hurairah (ra))

(The two Sheikhs from Abu Hurairah (ra))

Taalkundig betekent At-Tarjeeh At-Tamyeel (neigen) en At-Taghleeb (iets voorrang geven of boven iets anders plaatsen). At-Tarjeeh in de terminologie (Istilaah) van de Usooliyeen:

Linguistically At-Tarjeeh means At-Tamyeel (to incline) and At-Taghleeb (to be put before or above s.th.) At-Tarjeeh in the Istilaah of the Usooliyeen:

Het verlenen van kracht aan het ene van de twee bewijs (Daleel) boven het andere om ermee te werken vanwege het bestaan van een onderscheidende factor binnen het Daleel Ar-Raajih (het doorslaggevende bewijs).

Giving strength to one of the two Daleels over the other in order to work with it due to the existence of a distinguishing factor within the Daleel Ar-Raajih (outweighing evidence).

Voorbeeld van At-Tarjeeh:

Example of At-Tarjeeh:

- ‘Aa’ishah (ra) en Umm Salamah (rah) vertelden: “Dat de Profeet (Nabi) ﷺ wakker werd in een staat van grote onreinheid (Janaabah) nadat hij seksuele gemeenschap had gehad en geen natte droom, en vervolgens vastte (het vasten van de) ramadan” (Bidaayat ul-Mujtahid Wa Nihaayat ul-Muqtasid, Ibn Rushd Al-Qurtubi.

- ‘Aa’ishah (ra) and Umm Salamah (rah) related: “That the Nabi (saw) used to awaken in a state of major impurity (Janaabah) after having engaged in sexual intercourse and not a wet dream and then fast (the fast of) Ramadan” (Bidaayat ul-Mujtahid Wa Nihaayat ul-Muqtasid, Ibn Rushd Al-Qurtubi.

- Hij ﷺ zei:

- He (saw) said:

De eerste overlevering (Hadith) geeft aan dat de Boodschapper van Allah ﷺ in de ramadan seksuele gemeenschap had voor de aanvang van Fajr, en in een staat van grote onreinheid (Janaabah) bleef na de aanvang of het begin van Fajr, om vervolgens te vasten.

The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.

De tweede overlevering (Hadith) geeft aan dat er geen vasten is voor degene die zich in een staat van grote onreinheid (Janaabah) bevindt wanneer de Fajr aanbreekt.

The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.

At-Tarjeeh (het afwegen):

At-Tarjeeh (the outweighing):

De eerste overlevering (Hadith) weegt zwaarder omdat de overleveraars ‘Aa’ishah en Umm Salamah (moge Allah tevreden met haar zijn) waren, die de echtgenotes van de Boodschapper van Allah ﷺ waren. Zij waren daarom beter op de hoogte van de handelingen van de Boodschapper van Allah ﷺ met betrekking tot zaken die verband houden met het huwelijksleven dan de overleveraar van de tweede overlevering (Hadith) (Abu Hurairah).

The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).

Daarom is het onderscheidende kenmerk of de eigenschap die de eerste overlevering (Hadith) sterker maakte dan de tweede overlevering (Hadith), te wijten aan het feit dat de overleveraar zich meer bewust was van de specifieke situatie van de Profeet (Nabi) ﷺ dan de overleveraar van de tweede overlevering (Hadith).

Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.

Nog een voorbeeld:

Another example:

- Abu Raafi’ overleverde dat de Profeet (Nabi) ﷺ met Maymoonah trouwde terwijl hij toegestaan (Halal) was, wat betekent dat hij niet in een staat van Ihraam was voor de hadj, zoals opgetekend door Ahmad en At-Tirmidhi.

- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.