Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Tahqeeq ul-Manaat (Verifying the reality):
Het is het onderzoek, de inspectie of het bekijken van de werkelijkheid van een zaak waarvoor de rechtsregel (Hukm) is vastgesteld. Dat is om de werkelijkheid ervan te kennen (of te begrijpen) en om de mate van toepasbaarheid van de rechtsregel (Hukm) (waarvan het bewijs (Daleel) bekend is) daarop te begrijpen.
It is the examination, investigation or looking at the reality of a thing (matter) that the Hukm has come for its sake. That is in order to know (or understand) its reality and to understand the extent of the applicability of the Hukm (the Daleel of which is known) upon it.
Daarom zijn zowel de Manaat als de Tahqeeq ul-Manaat rationele zaken en niet islamitisch (Shar’i).
Therefore, the Manaat and the Tahqeeq ul-Manaat are both rational matters and not Shar’iy.
Voorbeeld:
Example:
Al-Khamr is verboden (Haram) en het is een islamitische (Shar’i) rechtsregel (Hukm) waar het bewijs (Daleel) naar heeft geleid.
Al-Khamr is Haraam and it is a Hukm Shar’iy which the Daleel has guided to.
Het verifiëren en vaststellen of een drank Khamr is of niet, om de uitspraak met betrekking tot het feit of het verboden (Haram) is of niet, toe te passen, is de Tahqeeq ul-Manaat. Het is dus noodzakelijk om vast te stellen dat de drank waarop 205
Verifying and determining that a drink is Khamr or not, in order to bring the ruling in respect to it being Haraam or not, is the Tahqeeq ul-Manaat. So it is necessary to ascertain that the drink upon which 205
Je wilt een uitspraak geven over Khamr, zodat je kunt verklaren dat het verboden (Haram) is.
you want to provide a ruling for is Khamr in order for you to be able to pronounce that it is Haraam.
Bijgevolg, als we de rechtsregel (Hukm) van 'alcohol' willen weten en of het is toegestaan om het te consumeren of niet, dan moeten we de substantie onderzoeken om te zien of het Khamr is of niet? Dat zou gebeuren door het in een laboratorium te analyseren en kennis te vergaren over de componenten of ingrediënten ervan en het effect ervan op degene die het consumeert.
Consequently, if we wanted to know the Hukm of ‘Alcohol’ and whether it is permitted to consume it or not, then we have to examine the substance to see if it is Khamr or not? That would be by analysing it in a laboratory and acquiring knowledge of its components or ingredients and its effect upon the one who consumes it.
De Tahqeeq ul-Manaat is daarom de onderzoek naar de werkelijkheid waarop de toepassing van de islamitische (Shar’i) rechtsregel (Hukm) wordt gezocht. In dit onderzoek maken we gebruik van het ‘Aql (intellect), wetenschap, wetenschappelijke kennis, experts en laboratoria, wat alles niet-islamitische (Shar’i) zaken zijn.
The Tahqeeq ul-Manaat is therefore the investigation of the reality upon which the application of the Hukm Ash-Shar’iy is sought. In this investigation we utilise the ‘Aql (intellect), science, scientific knowledge, experts and laboratories, all of which are non Shar’iy matters.
Als we dan zouden vaststellen dat de inhoud van 'alcohol' beruschend werkt, dan zouden we het als Khamr hebben verklaard, en Khamr is verboden (Haram), zoals de Boodschapper van Allah (peace be upon him) zei:
Then if we found that the contents of ‘Alcohol’ cause intoxication we would then have declared it to be Khamr and Khamr is Haraam as the Messenger of Allah (saw) said:
Elk intoxicant is Khamr en elke intoxicant is verboden (Haram) (in een andere versie: ‘En elke Khamr is verboden (Haram)) (Al-Bukhaari en Muslim).
Every intoxicant is Khamr and every intoxicant is Haraam (in another version: ‘And every Khamr is Haraam) (Al-Bukhaari and Muslim).