De Shar’iyah Nusoos (teksten) werden geopenbaard en zijn tot ons gekomen in de Arabische taal, en het is niet mogelijk om de Ahkaam Ash-Shar’iyah af te leiden behalve door middel daarvan. Om die reden is het essentieel voor de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) om bekend te zijn met de studiegebieden die gerelateerd zijn aan de Arabische taal; de principes (Qawaa’id) ervan en de Fiqh (regels en begrip) ervan. Dat is zodat hij bekend kan zijn met wat hij noodzakelijkerwijs vereist van de taalkundige kennisgebieden die hem in staat zullen stellen om zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) te verrichten, deducties te maken en de teksten te begrijpen.

The Shar’iyah Nusoos (texts) were revealed and came to us in the Arabic language and it is not possible to deduce the Ahkaam Ash-Shar’iyah except by it. For that reason, it is essential for the Mujtahid to be aware of the areas of study related to the Arabic language; its principles (Qawaa’id) and its Fiqh (rules and understanding). That is so that he can be familiar with what he necessarily requires of the linguistic areas of knowledge that will enable him to perform Ijtihaad, make deductions and understand the texts.

De geleerden (Ulama) van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) hebben in hun boeken een uiteenzetting opgenomen van enkele kwesties met betrekking tot de Arabische taal die noodzakelijk zijn voor degene die de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) bestudeert. Dat is zodat sommige van de taalkundige terminologieën die veelvuldig worden genoemd binnen de principes van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) begrepen kunnen worden, zoals bijvoorbeeld: de Haqeeqah en de Majaaz, de Haqeeqah Al-‘Urfiyah en Haqeeqah Ash-Shar’iyah, en de Ishtiraak en de Taraaduf, onder andere taalkundige principes en definities.

The ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh have included within their books a presentation of some of the issues related to the Arabic language that are necessary for the one who is studying Usool ul-Fiqh. That is so that some of the linguistic terminologies that are frequently mentioned within the principles of Usool ul-Fiqh can be understood like for example: The Haqeeqah and the Majaaz, the Haqeeqah Al- ‘Urfiyah and Haqeeqah Ash-Shar’iyah, and the Ishtiraak and the Taraaduf amongst other linguistic principles and definitions.

Om die reden heb ik geconstateerd dat het de waarde van dit boek aanvult om enkele studies van de Arabische taal op een beknopte wijze te presenteren, terwijl wie daarin wil verdiepen dit kan doen door te verwijzen naar de studies en werken die zijn uitgevoerd in de boeken die gespecialiseerd zijn in de taal.

For that reason, I have seen that it completes the benefit of this book, to present some of the studies of the Arabic language in a brief manner whilst whoever wishes to increase upon that can do so by referring to the studies and works that have been undertaken in the books specialising in the language.