De voorwaarde met betrekking tot de Mashroot (hetgeen aan voorwaarden is onderworpen) is van twee soorten:

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – De voorwaarde die de Musabbab (de veroorzaakte zaak) voltooit: Dit is de voorwaarde van de Fi’l (de handeling).

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

Het bedekken van de ‘Awrah is een voorwaarde (Shart) in het gebed (Salah), aangezien het een beschrijving (Wasf) is die de zaak die voorwaarden heeft (Al-Mashroot) voltooit, en dat is de handeling van het gebed (Salah).

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

De Shuroot (voorwaarden) in dit soort of type Shart keert terug naar de Hukm At-Takleefiy, zoals At-Tahaarah, Al-Wudoo’, het bedekken van de ‘Awrah, de reinheid van kleding, welke allemaal Shuroot (voorwaarden) zijn binnen de Salah, terwijl de Salah een Hukm Takleefiy is. 2 – De Shart die de Sabab voltooit: Dit is de Shart van de Sabab van de Fi’l (handeling).

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

Voorbeeld:

Example:

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (d.w.z. het huwelijk) is een Shart voor de Zinaa, wat de Sabab (oorzaak) is voor steniging (Ar-Rajm). Bijgevolg is Al-Ihsaan de Shart die de Sabab voor de steniging voltooit, terwijl de Sabab Zinaa is.

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

Op dezelfde manier is het wegnemen van eigendom uit een veilig bewaarde locatie een voorwaarde met betrekking tot de Saraqah (diefstal), wat de Sabab is voor het afhakken van de hand van de dief.

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

De Shuroot (voorwaarden) van dit soort vallen terug op de Hukm Al-Wad’iy (en niet At-Takleefiy). Het zijn Shuroot voor de Asbaab (oorzaken) en de Sabab is een type van de types van de Hukm Al-Wad’iy.

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.