Usul al-Fiqh is een ‘Ism Murakkab’ (een naam die is opgebouwd en bestaat uit twee delen). Het is samengesteld uit de ‘Mudaaf’ (toegevoegde) en de ‘Mudaaf Ilaihi’ (waaraan is toegevoegd) (dat wil zeggen: één woord dat aan een ander is gehecht en toegevoegd om een specifieke betekenis te geven wanneer ze worden gecombineerd). We hebben het deel ‘Fiqh’ al gedefinieerd en nu zullen we het deel ‘Usul’ definiëren om tot de definitie van ‘Usul al-Fiqh’ te komen.

Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.

Het is het meervoud van ‘Asl’ en het is datgene waarop gebouwd wordt, zoals het bouwen van een muur op de fundering en zoals het bouwen van de rechtsregel (Hukm) op het bewijs (Daleel). Dus het Tahreem (verbod) van ‘Al-Maitah’ (kadaver) is de Ash-Shar’iy rechtsregel (Hukm) gebouwd op het Ash-Shar’iy bewijs (Daleel), wat de Qawl van Allah Ta’Aalaa is:

It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Dus de Usool zijn ‘Usus’ (fundamenten) of Qawaa’id (principes) waarop iets anders is gebouwd.

So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.

Het zijn de Adillah Al-Ijmaaliyah en de Qawaa’id (principes) waardoor kennis (‘Ilm) van de praktische Ahkaam Ash-Shar’iyah, afgeleid uit de Adillah At-Tafseeliyah (gedetailleerde bewijzen (Daleel)), wordt verkregen.

It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.

Wat betreft de Adillah Al-Ijmaaliyah, dan zijn dit: de Qur’aan, de profetische traditie (Sunnah), analogie (Qiyas), consensus (Ijma’) en anderen dan deze.

As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.

Wat de Qawaa’id (principes) betreft, dan zijn deze: ofwel Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (omvattende Shar’iyah-principes), zoals de Qaa’idah (regel):

As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):

Of Qawaa’id Lughawiyah (taalkundige principes) zoals de Qaa’idah: ‘Het Lafzh (woordelijk) wordt niet van zijn Haqeeqah (letterlijke betekenis) naar de Majaaz (figuurlijke betekenis) verplaatst, tenzij er een Qareenah (aanwijzende verbinding/connotatie) is’.

Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.

De grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) behandelt de volgende vier zaken:

Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ en anderen zoals: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy en Istishaab.

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.

De grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) bekijkt deze bewijzen (Adillah) vanuit het perspectief van het bevestigen van hun geldigheid om als een Hujjah (bewijs) te worden gebruikt.

Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)

en hun bewijskracht of niveau binnen het proces van deductie.

and their evidential grade or level within the process of deduction.

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy en wat hiermee verband houdt. Dit omvat: de betekenis van de rechtsregel (Hukm), Aqsaam Al-Hukm (typen/categorieën), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (zuilen) van de rechtsregel (Hukm) en dit zijn: Al-Haakim (De rechter), Al-Mahkoom ‘Alaihi (De rechterlijke partij) en Al-Mahkoom Bihi (Waarmee wordt geoordeeld).

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (de implicaties, de betekenis van de bewoorde uitdrukkingen). Dit omvat: - Dalaalaat Al-Alfaazh (de aanwijzingen van bewoorde uitdrukkingen) van de Kitaab en de profetische traditie (Sunnah) in termen van hun mate van duidelijkheid en in termen van datgene wat niet evident (duidelijk of volledig helder) is.

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).

- Dalalat ul-Alfaazh met betrekking tot de betekenissen zoals Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah en Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.

- Dalalat ul-Alfaazh in respect to the meanings like the Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah and Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.