Al-hukm
Al-hukm
Allah richtte zich tot An-Naas met de volledige islamitische sharia; de Aqaa’id (overtuigingen) en Shar’iyah ‘Amaliyah (praktische wettelijke regels).
Allah addressed An-Naas (the people/mankind) with all of the Islamic Sharee’ah; the Aqaa’id (beliefs) and Shar’iyah ‘Amaliyah (practical legislated rulings).
De ‘ilm van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) onderzoekt echter niet de Aqaa’id (overtuigingen), maar onderzoekt enkel de Ahkaam Ash-Shar’iyah Al- ‘Amaliyah vanuit het perspectief van de basis of fundamenten waarop zij zijn gebouwd. De geleerden (Ulama) van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) hebben Al-Hukm Ash-Shar’iy gedefinieerd, de Aqsaam (categorieën/verdelingen) ervan uitgelegd en de Masaadir (bronnen) ervan uitgelegd, die we in het eerste deel van dit boek hebben vermeld.
The ‘Ilm of Usool ul-Fiqh does not however examine the Aqaa’id (beliefs) but rather only examines the Ahkaam Ash-Shar’iyah Al- ‘Amaliyah from the angle of the bases or foundations upon which they are built. The ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh have defined Al-Hukm Ash-Shar’iy, explained its Aqsaam (categories/divisions) and explained its Masaadir (sources) which we mentioned in the first part of this book.
De betekenis van Al-Hukm:
The meaning of Al-Hukm:
Taalkundig betekent Al-Hukm: Al-Man’u (المنع) (verhinderen/in bedwang houden), en daarom wordt gezegd: Hakama Al-Hisaan (het paard), wat betekent dat hij het verhinderde om los te slaan (d.w.z. hij hield het in bedwang). Deze betekenis wordt teruggevonden in de woorden van de dichter Jareer:
Linguistically Al-Hukm means: Al-Man’u (المنع) (to prevent/rein in) and so it is said Hakama Al-Hisaan (horse) i.e. he prevented it from launching off (i.e. he reined it in). This meaning is found in the speech of the poet Jareer:
Wat betekent om je Sufahaa’ (dwazen) in toom te houden (te voorkomen).
Which means to rein in (prevent) your Sufahaa’ (foolish people).
De betekenis van Al-Hukm Ash-Shar’iy in overeenstemming met de Istilaah van de Usooliyeen:
The meaning of Al-Hukm Ash-Shar’iy in accordance to the Istilaah of the Usooliyeen:
‘Al-Hukm Ash-Shar’iy is de aansprakelijkheid van de wetgever met betrekking tot de handelingen van de ‘Ibaad (dienaren/mensen) door middel van Al-Iqtidaa’, At-Takhyeer of Al-Wad’u’.
‘Al-Hukm Ash-Shar’iy is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (slaves/people) by Al-Iqtidaa’, At-Takhyeer or Al-Wad’u’.
Uitleg van de definitie:
Explanation of the definition:
Khitaab Ash-Shaari’ (De aanspraak van de wetgever):
Khitaab Ash-Shaari’ (Address of the legislator):
De aanspreekvorm (Al-Khitaab) van de wetgever verwijst naar de betekenissen die besloten liggen in de Alfaazh (woorderingen) en Taraakeeb (constructies/composities) van de Shar’iyah-teksten, zoals de Aayaat en de Ahaadeeth. Hierdoor zou een zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) een rechtsregel (Hukm) kunnen afleiden uit een vers (Ayah) die verschilt van de rechtsregel (Hukm) die door een andere zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) is afgeleid. In dat geval zou de Ash-Shar’iy rechtsregel (Hukm) met betrekking tot elk van hen datgene zijn wat hij uit de tekst heeft afgeleid wat betreft de betekenis.
The address (Al-Khitaab) of the legislator refers to the meanings included within the Alfaazh (wordings) and Taraakeeb (constructs/compositions) of the Shar’iyah texts like the Aayaat and the Ahaadeeth. As such a Mujtahid could deduce a Hukm from an Aayah that differs from the Hukm deduced by another Mujtahid. In that case the Hukm Ash-Shar’iy in respect to each of them would be what he had deduced from the text in terms of meaning.
En er wordt gezegd: Ash-Shaari’ (de Wetgever), terwijl er niet wordt gezegd Allah, om de aanspreektitels van de profetische traditie (Sunnah), de consensus (Ijma’) van de Sahaba en de analogie (Qiyas) in te sluiten, omdat al deze zaken wijzen op de aanspreektitel van Allah. Dit is zodat niet wordt verondersteld of waargenomen dat wat bedoeld wordt met de aanspreektitel (Al-Khitaab) uitsluitend naar de Qur’aan alleen verwijst, vanwege het feit dat deze de Kalam van Allah vertegenwoordigt in Lafzh (formulering) en betekenis.
And it is said Ash-Shaari’ (Legislator) whilst it is not said Allah in order to include the address of the Sunnah, the Ijmaa’ As-Sahaabah and the Qiyaas because all of these indicate the address of Allah. It is so that it is not imagined or perceived that what is intended by the address (Al-Khitaab) only refers to the Qur’aan alone due to it representing the Kalaam of Allah in Lafzh (wording) and meaning.
Het wordt ook ‘Khitaab Ash-Shaari’’ (toespraak van de Wetgever) genoemd om aan te geven wat de toespraak in de teksten biedt in termen van voordeel, oftewel om de betekenis van de toespraak aan te duiden. Dat komt doordat er meer dan één betekenis uit dezelfde toespraak begrepen kan worden, en dus is de betekenis die de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) begrijpt de rechtsregel (Hukm) van Allah met betrekking tot hem, en de rechtsregel (Hukm) van Allah met betrekking tot degene die navolging (Taqlid) aan hem pleegt.
It is also called ‘Khitaab Ash-Shaari’’ (address of the Legislator) to indicate to what the speech in the texts provides in terms of benefit i.e. to indicate the meaning of the speech. That is because more than one meaning can be understood from the same speech and so the meaning that the Mujtahid understands is the Hukm of Allah in respect to him and the Hukm of Allah in respect to the one who makes Taqleed to him.