Het is de aanspraak van de wetgever met betrekking tot de handelingen van de ‘Ibaad (dienaren) Bi-l-Wad’i.

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

De Ahkaam van Al-Wad’i zijn de zaken die zijn vastgesteld (of voorzien) voor de Ahkaam van Takleef, zoals de Sabab, Shart, Maani’ en anderen, met het oog op het verwezenlijken van die Ahkaam en het voltooien ervan.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

De aansprakelijkheid van Takleef heeft betrekking op de handeling van de persoon rechtstreeks, terwijl de aansprakelijkheid van Al-Wad’i betrekking heeft op de aansprakelijkheid van de Takleef. Daarom heeft de aansprakelijkheid van Al-Wad’i indirect betrekking op de handeling van de mens of de persoon.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Voorbeeld:

Example:

De armenbelasting (Zakah) is een Hukm Takleefiy en het is verplicht (Wajib).

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

Het verstrijken van een jaar over het minimumbedrag (Nisab) van de armenbelasting (Zakah) is een voorwaarde (Shart) voor de verplichting van de armenbelasting (Zakah) en het is Wujoob (verplicht). Indien deze voorwaarde met betrekking tot het minimumbedrag (Nisab) van de armenbelasting (Zakah) niet wordt vervuld, vervalt de Wujoob (verplichting). Deze Shart behoort tot de Ahkaam Al-Wad’i.

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Nog een voorbeeld:

Another example:

Het Dhuhr-gebed is verplicht (Fard) en is een rechtsregel (Hukm) Takleefiy.

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Dit gebed (Salah) heeft een Sabab (oorzaak) en Shuroot (voorwaarden) en deze vertegenwoordigen de Ahkaam Al-Wad’iyah. Zo is de beweging van de zon weg van het midden van de hemel de Sabab (oorzaak) voor het bestaan van het gebed (Salah), terwijl Tahaarah (in een gezuiverde staat zijn), de kleine wassing (Wudu) en het richten naar de gebedsrichting (Qiblah) allemaal Shuroot (voorwaarden) zijn voor de geldigheid van dit gebed (Salah). Deze Shuroot vertegenwoordigen Ahkaam Wad’iyah waar de Shar’iyah-teksten op hebben gewezen of naar hebben geleid.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Gevolglik zijn de Ahkaam Al-Wad’iyah rechtsregels (Hukm) voor de Ahkaam At-Takleefiyah met specifieke beschrijvingen. De realisatie van de Ahkaam At-Takleefiyah rust op de Ahkaam Al-Wad’iyah, net zoals hun voltooiing (Ikmaal) op hen rust, zoals te zien is in de voorbeelden van de armenbelasting (Zakah) en het Dhuhr-gebed.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.