Het verplicht (Wajib) wordt onderverdeeld of gecategoriseerd op basis van verschillende overwegingen. Zo is er een onderverdeling met betrekking tot de uitvoering (Adaa’), een andere met betrekking tot de beoordeling (Taqdeer), een derde met betrekking tot de aanwijzing en een vierde met betrekking tot degene die hiermee belast is (Mukallaf).

The Waajib is divided or categorised in accordance to different considerations. As such, there is a division in respect to its performance (Adaa’), another in respect to its evaluation (Taqdeer), a third in respect to its designation and a fourth in respect to the one who has been charged with it (Mukallaf).

Wajib Mutlaq en Wajib Muqayyad (De onbeperkte verplichting en de beperkte verplichting):

Waajib Mutlaq and Waajib Muqayyad (The unrestricted obligation and the restricted obligation):

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (onvoorwaardelijke plicht):

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (unrestricted obligation):

Dit is wat de Shar’i (Wetgever) heeft verzocht te worden gedaan zonder het te beperken tot een specifieke tijd, en een voorbeeld van dit type is de Qadaa’ van Ramadan voor degene die niet heeft vasten vanwege een Shar’i (islamitisch) Udhr (excuus/reden) zoals ziekte of reizen. Dat is omdat hij er Qadaa’ voor kan doen wanneer hij wenst, zonder dat het beperkt is tot een specifiek jaar. Dit is de mening van sommige Fuqahaa’ (rechtsgeleerden) in dit kwestie, waaronder de Hanafiyah. Anderen hebben echter bepaald dat het een voorwaarde is voor de persoon om in te halen (Qadaa’) wat hij heeft gemist vóór het aanbreken van de Ramadan die volgt op de Ramadan waarin hij niet heeft vasten, indien de Mukallaf in staat is dat te doen (d.w.z. binnen een jaar).

This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be done without restricting it to a specific time and an example of this type is the Qadaa’ of Ramadhaan for the one who did not fast due to a Shar’iy ‘Udhr (excuse/reason) like sickness or travelling. That is because he can make Qadaa’ for it when he wishes without it being restricted to a specified year. This is the opinion of some of the Fuqahaa’ in this issue including the Hanafiyah. Others however have stipulated that it is a condition for the person to make up (Qadaa’) for what he missed before the coming of the Ramadhaan that follows the Ramadhaan in which he didn’t fast, if the Mukallaf is capable of doing that (i.e. within a year).

Andere voorbeelden zijn de Kaffaaraat (vergoedingen) en onbeperkte geloften (Nudhoor). Dus wie een eed of gelofte verbreekt, zonder dat deze aan een specifieke tijd is gebonden, kan de vereiste vergoeding (Kaffaarah) direct na de breuk uitvoeren en zijn gelofte onmiddellijk nakomen als hij dat wenst, of hij kan het uitstellen tot een tijd naar zijn eigen keuze.

Other examples include the Kaffaaraat (expiations) and unrestricted vows (Nudhoor). So whoever breaks one’s oath or vow, without being restricted to a specific time, can undertake the required expiation (Kaffaarah) directly after his breaking and undertake his vow immediately if he wishes to or he can delay it until a time of his choosing.

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (beperkte verplichting):

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (restricted obligation):

Dit is wat de Shaari’ heeft bevolen te worden uitgevoerd en waarvoor hij een specifieke en bepaalde tijd voor de uitvoering of verrichting heeft vastgesteld. Voorbeelden hiervan zijn de vijf verplichte gebeden en het vasten van Ramadhaan, omdat het niet is toegestaan om deze uit te voeren vóór hun vastgestelde en bepaalde tijd, en de Mukallaf zondigt als hij de handeling zonder een legitieme juridische rechtvaardiging uitstelt buiten de vastgestelde tijd.

This is what the Shaari’ has requested to be undertaken and specified a specific and defined time for its performance or undertaking. Examples of this include the five obligatory prayers and the fasting of Ramadhaan because it is not permitted to undertake them before their set and specified time and the Mukallaf is sinful if he delays the action from its time without a legitimate legal excuse.

De Wajib Al-Muqayyad is verdeeld in twee categorieën: Wajib Muwassa’ en Wajib Mudayyaq.

The Waajib Al-Muqayyad is divided into two categories: Waajib Muwassa’ and Waajib Mudayyaq.

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: Datgene waarvan de tijd die voor de uitvoering ervan is vastgesteld, enige tijd, ruimte of mogelijkheid biedt om het en andere handelingen van hetzelfde type uit te voeren. Dat is bijvoorbeeld zoals het Dhuhr-gebed.

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: That which the time specified for its performance provides some time, room or expansiveness for it and other actions of its type to be performed. That is like the Zhohr prayer for example.

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (beperkt): Datgene waarvan de vastgestelde tijd voor de uitvoering geen ruimte biedt voor andere vormen van hetzelfde type (om uitgevoerd te worden), en dit is vergelijkbaar met het vasten van Ramadhaan. Dat komt omdat de tijd ervan geen ruimte biedt, behalve voor het vervullen van het verplichte vasten binnen die periode.

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (narrow): That which its specified time for its performance does not provide room for others of its type (to be performed) and this is like the fasting of Ramadhaan. That is because its time does not provide room except for the fulfilment of the obligatory fasting within it.